Posted on May 1 2020 - 11:29am by srikainkaryasriadmin
Categorized as
112

SRI  NRUSIMHAM ( 18 parts)  also available in the web-site 

By Sri U.Ve. Uruppattur Soundararajan Swamy –

Not only on the eve of Jayanthi,  but also on every Kshanamn, we have to keep/store/ memorise/and recite stotras of  Bagavan  (Sri Krishna Jayanthi/Sri Ramanavami/ Sri Hayagreeva Jayanthi/ Sri Nrusimha Jayanthi  etc  etc )

If you got manthrobadesa ,you have to do jabhams also, atleast 28 times whenever possible .

The irony is  that   most of these people ,who wandered here and there during their difficult times, who  begged for such of these upadesams and after  upadesams etc and after  crossing those difficult times with the anugraha of such Moorthis  ,conveniently forget  to continue the   jabhams  of Moorthis and even the person who came to their rescue during difficult times . The most irony is that they avoid to speak with the person who did upadesams 

This is  a sin which cannot be ironed out by any ” prayas chiththam ”  according to sastras , saying that they  do not know or pretend like that .

Sri Nrusimhan / Sri Sudarsanar  is the most most powerful and when their stotras recited or their manthras uttered faithfully with ferver no one on earth can block their anugraha 

Wjth all these in mind, this series are given 

It is for the readers  to appreciate or to ignore this   

 1st part 

Sri Nrusimha Kavacha,   from  Brahma Samhitha( thanks to—?—–source forgotten –sorry—)

—————————— —————————— ——————-

1.
Sri Narada-uvaca
indr-adi deva vrndesa
pateshvara jagat-pate
maha vishnor nrisimhasya
kavacho bruhi me prabho
yasya prana thanad vidvan
trilokya vijayi bhavet

Sri Narad Muni said: “My dear father and lord, master of the Universe,

lord of the multitude of demigods headed by Indra, kindly tell me the kavaca mantra of Lord Nrsimha,

the incarnation of Visnu. O master, reading this kavaca aloud, a learned man will become victorious

throughout the three worlds.”

2.
sri brahmovaca
srinu narada vaksyami
putra shrestha tapodhana
kavacham narasimhasya
trailokya vijaya bhavet

“Lord Brahma said: My dear Narada, please hear me. O best of my sons, who are rich in austerity,

I shall speak this kavaca of Lord Narasimha, which gives victory over the three worlds.”

3.
yasya prapathanad vayami
trailokya vijayi bhavet
shresthaham jagatam vatsa
pathanat dharanat yataha

“My dear boy, by recitation of this kavaca an eloquent person will become victorious

throughout the three worlds. It is by reciting this and meditating deeply on it that

I (lord Brahma) am the creator of all these planetary systems.”

4.
laksmir jagat-trayam pati
samharta cha maheshvaraha
pathanad dharanad deva
babhuvush cha digishvaraha

“It is by reciting and meditating upon this that Laksmi maintains the three worlds,

and Lord Siva destroys them. Also the demigods in this way became controllers of the different directions.”

5.
brahma mantra nayam vakshye
bhutadi vinvakaram
yasya prasadad durvasa
trailokya vijayi munih
pathanad dharanad yasya
shasta cha krodha bhairavaha

“I shall speak this essence of all Vedic mantras, which wards off all kinds of ghosts and hobgoblins.

By its grace the sage Durvasa became victorious throughout the three worlds, commanding

respect and most fearful in his anger.”

6.
trailokya-vijayasyasa
kavachasya prajapatih
rshish chandash cha gayatri
nrisimho devata vibhuhu

“For this kavaca, which is directly perceived as giving victory over the three worlds,

I (Brahma) am the Rsi, Gayatri is the metre, and the all powerful Nrsimhadev is the Deity.”

7-8.
ksraum bijam me shirah pati
chandra-varno maha-manuhu
“ugram viram maha-visnum
jvalantam sarvatomukham
nrisimham bhishanam bhadram
mrtyu-mrtyum namamy aham”
dva-trimshad aksharo mantro
mantra-rajah sura drumaha

“One should place Lord Nrsimha’s mantra bija, ksraum, on one’s head, thinking, 

‘May my head be protected by the moon-colored one, who is the greatest among humans

. My obeisances unto the ferocious and powerful, the great Visnu, the fiery one,

who’s faces are on all sides, the fearful one, Nrsimha, who causes the death of

even death personified, or the one who can overcome death.’ One should place

this mantra, composed of thirty two syllables upon his head. It is the king of all mantras.

It is like a wish fulfilling tree for the demigods and devotees.”

9.
kantham patu dhruvam ksraum hrid
bhagavato chakshusha mama
narasimhaya cha jvala
maline patu mastakam

“One should also place ksraum firmly upon his neck for protection. Placing the word

bhagavate upon his heart, narasimhaya upon his two eyes, and jvala maline

on the top of his head, one meditates upon the different parts of this

narasimha mantra protecting the different parts of his body.”

10.
dipta-damshtraya cha tatha
agni netraya cha nasikam
sarva-raksho-ghnaya sarva
bhuta-vinashanaya cha

“One should place on his nose

the syllables dipta damstraya agni netraya sarva rakso ghnaya sarva bhuta vinasanaya

. (Obeisances unto Him, whose teeth are blazing, whose eyes are fire,

and who destroys all ghosts and raksasas.)”

11.
sarva-jvara-vinashaya
daha daha pacha dvayam
raksha raksha sarva-mantra
svaha patu mukham mama

“Meditating on the protection of one’s face, one should place there the syllables

“sarva jvara vinasaya daha daha paca paca raksa raksa. ksraum ugram viram maha visnum

jvalanatam sarvatomukham nrsimham bhisanam bhadram mrtyu mrtyum namamy aham.

ksraum bhagavate narasimhya jvalamaline dipta damstrayagni netraya sarva rakso ghnaya

sarva bhuta vinasanaya svaha”. ( DURING HOMAM “SVAHA” can be pronounced  and 

DURING JABHAM  “NAMA:” can be pronounced(This means: Unto He who vanquishes all fevers, oblations.

Burn and burn, cook and cook, protect protect. My obeisances unto the ferocious and powerful,

the great Visnu, the fiery one whose faces are on all sides, the fearful one, Nrsimha, who causes

the death of even death personified, or who can overcome even death. Unto the Personality

of Godhead Narasimha, garlanded with blazing energy, whose teeth are glowing and 

whose eyes are fiery, who kills all raksasas and demons and annihilates the ghosts, to You my oblations)”

12.
taradi ramachandraya
namah payad gudam mama
klim payat pani-yugmam cha
taram namah padam tataha
narayanaya parshvam cha
am hrim kraum kshraum cha hum phat

“Meditating on the protection of one’s rectum, one should first sip water for purification

and chant om Ramacandra namah. Sipping water again one should place the bija mantra

klim on both of his hands together. Thereafter one should place om namah on his feet

and narayanaya on his side, as well as the bija mantras am hrim kraum ksraum hum phat.”

13.
varaksarah katim patu
om namah bhagavate padam
vasudevaya cha prishtham
klim krishnaya uru-dvayam

“Praying for the protection of one’s waist, one should place there the varaksara Om.

One should place the syllables om namo bhagavate upon his feet,

vasudevaya on his back,

and klim krsnaya upon his two thighs.”

14.
klim krishnaya sada patu
januni cha manuttamaha
klim glaum klim syamalangaya
namah payat pada dvayam

“Upon his knees, one should place the mantra klim krsnaya, thinking that the Lord 

may always protect me in His form as the best of human beings.

Then one should sip water for purification and place the mantra

klim glaum klim syamalangaya namah upon his feet.”

15.
kshraum narasimhaya kshraum cha
sarvangam me sadavatu

“One should meditate upon the constant protection of the body,

placing the mantra kshraum narasimhaya kshraum upon all his limbs.”

16.
iti te kathitam vatsa
sarva-mantraugha-vigraham
tava snehan mayakhyatam
pravaktavyam na kasyachit

“Lord Brahma continued: My dear boy, thus I have told you the embodiment of the

potencies of all mantras. Because of your great affection I have explained it to you,

although it is not to be spoken to just anyone.”

17.
guru-pujam vidhayatha
grihniyat kavacham tataha
sarva-punya-yuto bhutva
sarva-siddhi-yuto bhavet

“Having performed worship of the spiritual master, one may accept this kavaca.

Having become enriched in his pious activities he will attain all perfections.”

18.
shatam ashtottaram chaiva
purashcharya vidhih smritaha
havanadin dashamshena
kritva sadhaka-sattamaha

“Performing the ritualistic ceremonies of purification (purascarya) one hundred and eight times

is equal to one tenth the effect received by that best of devotees who chants this kavaca.”

19.
tatas tu siddha-kavacaha
punyatma madanopaman
sparddham uddhuya bhavana
lakshmir vani vaset tataha

“Laksmi, the Goddess of fortune, and Sarasvati, the Goddess of speech and learning,

reside in the home of that fortunate soul who has become perfected by this kavaca,

giving up the intoxication of competing with others for supremacy.”

20.
pushpanjalyashtakam dattva
mulenaiva pathet sakrit
api varsa sahasranam
pujayah phalam apnuyat

“Simply offering eight times puspanjali and reading only once the original version,

one attains the result of even a thousand years of worship.”

21.
bhurje vilikhya gutikam
svarnastham dharayed yadi
kanthe va dakshine bahau
narasimho bhavet svayam

“If one write this down on a leaf or bark of a tree and keeps it within a golden capsule

on his neck or right arm, Sri Nrsimha will be personally present.”

22.
yoshid vama-bhuje chaiva
purusho dakshine kare
vibhryat kavacham punyam
sarva-siddhi-yuto bhavet

“A woman may keep it on her left arm, a man on the right hand. Certainly this most auspicious kavaca

brings all perfection to the bearer.”

23.
kaka-vandhya cha ya nari
mrita-vatsa cha ya bhavet
janma-vandhya nashta putra
bahu-putravati bhavet

“A woman who is totally barren, or who bears only one child, or whose sons are lost or dead

may become possessed of many sons.”

24.
kavachasya prasadena
jivan mukta bhaven-naraha
trilokyam kshobhayasyeva
trailokya vijayi bhavet

“By the grace of this kavaca, a man becomes jivan mukta, liberated soul even within this life time.

He is able to move the whole universe, and certainly becomes victorious throughout the three worlds.”

25.
bhuta-preta-pishachash cha
rakshasa danavash cha ye
tam drishtva prapalayante
deshad deshantaram dhruvam

“Certainly bhutas, pretas, pisacas, raksasas, and danavas all immediately flee from the country

and go to another upon seeing it.”

26.
yasmin gehe cha kavacham
grame va yadi tishthati
tam deshantu parityajya
prayanti chatidurantaha

“In the home or even the same village where this kavaca exists, all such demoniac creatures,

once having understood its presence, give up that place and go far away.”

2nd part continues with Kamba Ramayanam, Battathri, Boja samboo,  Mukkur Swami’s slokas etc 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —பாகம் 2 

—————————— ————

யஸ்யாபவத் பக்தஜநார்த்தி ஹந்து :

பித்ருத்வமந்யேஷ்வவிசார்ய தூர்ணம்  |

ஸ்தம்பேவதார ஸ்தமநந்யலப்யம் 

லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹம்  சரணம் ப்ரபத்யே  ||

அஹோபிலே காருடசைல மத்யே 

க்ருபாவசாத்  கல்பித ஸந்நிதானம்  |

லக்ஷ்ம்யா ஸமாலிங்கித வாமபாகம் 

லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹம் சரணம் ப்ரபத்யே  ||

—————————— —————————— —–                  

 பகவானுடைய அவதாரங்களில், மிக விசேஷமான அவதாரம் 

தன்னிடம் அபராதம் செய்தால் கூடப் பகவான் பொறுத்துக்கொள்வான்; தன்  பக்தர்களுக்கு  அபராதம் செய்தால், பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டான் என்பதைக் காட்டும் அவதாரம். உக்ர அவதாரம்—அக்ரமத்தை அழிக்க பகவான் எடுத்த அவதாரம். ஒரு நொடிப்பொழுதில் ஏற்பட்ட அவதாரம்; பக்தனாகிய சிறுவன் ப்ரஹ்லாதனுக்காக,

எல்லாத் தூண்களிலும் எழுந்தருளி இருந்த அவதாரம்;இரணியன் எந்தத் தூணைத்தொட்டாலும் அந்தத் தூணிலிருந்து அவதாரம் செய்யத்  தயாராக இருந்த அவதாரம்; ஒலியும் ,ஒளியும் ஒருசேர நேர்ந்த அவதாரம்;பயத்தையும் பக்தியையும் ,பக்தர்களின் 

மனங்களில் ஏற்படுத்தும் அவதாரம்; நம்பியவர்களை ,க்ஷண நேரமும் கைவிடாத ந்ருஸிம்ஹாவதாரம்;ப்ரதோஷ வேளையிலே தோன்றி, இரணியனை சம்ஹரித்து,அர்த்த ராத்ரியிலே அந்தர்தானமான அத்யத்புத அவதாரம். இவர் நரசிம்மம் ;இன்னொருவர் ராகவ சிம்மம்;மற்றொருவர் இளஞ்சிங்கம் ; மூன்று சிங்கங்களில் 

முதலாவதான அவதாரம்; வ்யாஸ பகவான், ”ஸத்யம்  விதாதும் நிஜப்ருத்ய  பாஷிதம் ”என்கிறார். தன்னுடைய பக்தர்களின் வார்த்தையை, ஸத்யமாக்க  ஸ்தம்பத்தில் தோன்றிய 

அவதாரம்;   ஆழ்வார்கள், ஆதிசங்கரர், மத்வாசார்யர், வாதிராஜர், ஸ்வாமி தேசிகன் —(காமாஸி —-காஷ்டகம் ) ஸ்ரீமதஹோபிலமட  யதீந்த்ரர்கள் –ப்ரக்ருதம் ஸ்ரீமதழகியசிங்கர் வரை—    

இப்படி மாபெரும் மஹான்கள் போற்றிப் புகழ்ந்த அவதாரம்.

  கம்பர் —-

கம்பநாட்டாழ்வார், தன்னுடைய இராமாயண காவ்யத்தில் , ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ 

அவதாரத்துக்கு என்றே  தனிப் படலம் செய்து இருக்கிறார். 

ஹிரண்யகசிபு   தன்  புதல்வனைக் கேட்கிறான்– தன்னுடைய புதல்வனுக்கு, எவ்வளவு துன்பத்தைக் கொடுத்தாலும், கொல்ல  முயற்சித்தாலும், அவனை, பகவான் காப்பாற்றுகிறான்.கடைசியாக ,புதல்வனைக் கேட்கிறான்—

நீ சொல்லும் அந்த நாராயணன் எங்கே இருக்கிறான் ? இந்தத் தூணில் 

இருக்கிறானா? என்று ,ஒரு தூணைக்காட்டிக் கேட்கிறான் 

.ப்ரஹ்லாதன் , “ஆமாம்—இந்தத் தூணிலும் இருக்கிறார் —” என்கிறான் 

கம்பநாட்டாழ்வார், தான் இயற்றிய “இராமாயண காவ்யத்தில் ”

இரணியன் வதைப் படலத்தில் கூறுகிறார்.

ப்ரஹ்லாதன் சொல்கிறான்:–

“என்  உயிர் நின்னால் கோறற்கு எளியது ஒன்று அன்று;  யான் முன் 

சொன்னவன் தொட்ட தொட்ட இடம்தொறும்  தோன்றான் ஆயின் 

என் உயிர் யானே மாய்ப்பல் ; பின்னும் வாழ்வு உகப்பல் என்னின் 

அன்னவர்க்கு அடியேன் அல்லேன் ” என்றனன் அறிவின் மிக்கான் (126)

என் உயிரை உன்னால் எடுக்க  முடியாது—நான் , முன்பு சொன்னேனே நாராயணன் ,அவன், நீ தொடுகின்ற இடமெல்லாம் தோன்றாவிட்டால், என் உயிரை நானே மாய்த்துக்கொள்வேன்;பின்னும் வாழ நேர்ந்தால், அந்த நாராயணனுக்கு நான் அடியவன் அல்ல —என்கிறான் —சொல்பவன் யார் தெரியுமா?அறிவின் மிக்கவன் என்கிறார் கம்பர்—-ப்ரஹ்லாதனை, அறிவின் மிக்கான் என்கிறார்.

இரணியன் தூணை அறைகிறான் —–( கையால் ,அருகில் உள்ள 

தூணை அடிக்கிறான் ) அதைச் சொல்கிறான் கம்பன்—-

நசை திறந்து இலங்கப்பொங்கி  , ”நன்று, நன்று” என்ன நக்கு ,

விசை திறந்து  உருமு வீழ்ந்ததென்ன ,ஓர் தூணின் , வென்றி 

இசை திறந்து  உயர்ந்த கையால் எற்றினான் ;எற்றலோடும் ,

திசை திறந்து ,அண்டம் கீறச்  சிரித்தது ,செங் கண் சீயம் (127)

மிகவும் ”நன்று நன்று ” என்று கோபத்துடன் நகைத்து, கையை உயர்த்தி  எற்றினான் –உதைத்தான் —–(அகராதிப் பொருள் )—தூணை அறைந்தான் 

அறைந்த ,அடுத்த கணம், எண்திசைகளும் திறந்து—அதாவது திசைகள் 

இருப்பது தெரியவில்லை —எல்லாம் ஒன்றாகி–எதனால் ? அண்டம் கீற-

எல்லா லோகங்களும் நடுநடுங்க—செங்கட் சீயம் –சிரித்தது–

ந்ருஸிம்ஹன் சிரித்தான் —–என்கிறான் கம்பன் 

ப்ரஹ்லாதன் என்ன செய்தான் தெரியுமா? கம்பன் கூறுகிறான் :–

நான்முகனும் காணாச் சேயவன் சிரித்தலோடும், —-நான்முகனாலேகூடக் காண இயலாத செய்யாளுறைமார்பன் இப்படிச் சிரித்ததும், ப்ரஹ்லாதன், ஆடினான், அழுதான், பாடி அரற்றினான், சிரத்தில் செங்கை சூடினான், தொழுதான், ஓடி, உலகு எலாம் துகைத்தான் துள்ளி—பக்திப் பரவசம்–எப்படி இருக்கவேண்டும் என்பதைக் கம்பன் சித்திரமாகக் காட்டுகிறான். ஆடவேண்டும் அழவேண்டும் பாடி அரற்ற வேண்டும் தலைமீது இருகரம் கூப்பவேண்டும் தொழவேண்டும் துள்ளித் துள்ளி

பூமியைத் துகைக்கவேண்டும் —-

இரணியன், ந்ருஸிம்ஹனைப் போருக்கு அழைக்கிறான்—

அப்போது,

பிளந்தது தூணும்; ஆங்கே பிறந்தது சீயம்; பின்னை 

வளர்ந்தது, திசைகள் எட்டும்;பகிரண்டம் முதல மற்றும் 

அளந்தது; அப்புறத்துச் செய்கை யார் அறிந்து அறையகிற்பர் 

கிளர்ந்தது ககன முட்டை கிழிந்தது,கீழும் மேலும் .

இது ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் —அவதாரங்களில் உக்ர அவதாரம்.

அக்ரமங்களை அழிக்க உக்ரம்  அவசியம் —

கம்பர், ஸ்ரீரங்கத்தில்,   தான் இயற்றிய ராமாயணத்தை ,ஸ்ரீரங்க நாச்சியார் சந்நிதி முன்பு அரங்கேற்றியபோது, இரணியன் வதைப் படலத்தை படித்துக்கொண்டே இருக்கும்போது, மேட்டழகிய சிங்கர் சிரித்து ஹூங்காரம் செய்தாராம் —-இது வரலாறு. 

பட்டத்ரி 

ஸ்ரீ நாராயண பட்டத்ரி , நாராயணீயத்தில் ந்ருஸிம்ஹனை வேண்டுகிறார்.

அரே  க்வாஸௌ  ஸகல ஜகதாத்மா ஹரிரிதி

ப்ரபிந்தேஸ்ம ஸ்தம்பம் சலிதகரவலோ   திதி ஸுத :

அத : பஸ்சாத் விஷ்ணோ  ந ஹி வதிது மீஸோஸ்மி ஸஹஸா 

க்ருபாத்மன் ! விஸ்வாத்மன்  பவனபுர வாஸின் ! ம்ருட யமாம் 

    இரணியன் ,ப்ரஹ்லாதனை கேட்கிறானாம் —நீ சொல்லும் ஹரி 

எங்கே இருக்கிறான் ? என்று கேட்டுக் கொண்டே ,அருகே இருந்த தூணைத் தட்ட பகவான் ந்ருஸிம்ஹனாக ,தூணைப் பிளந்துகொண்டு அவதரித்ததை நெஞ்சில் நிறுத்தி, பட்டத்ரி கதறுகிறார் 

ஹே ஹரி—இதற்குமேல் என்னால்  ஒன்றும் இப்போது சொல்ல இயலவில்லை–ஹே—விஷ்ணு—ஹே கருணாஸமுத்ரமே —உலக முழுதும் பரவியுள்ள தெய்வமே— குருவாயூரப்பா —என்னைக் காத்து அருள்வாயாக —–

காளிதாசன்–போஜ சம்பூ 

காளிதாசன் ,தன்னுடைய போஜ சம்பூவில் சொல்கிறான்—

ப்ரஹ்லாதஸ்ய வ்யஸநமிதம்  தைத்ய வர்கஸ்ய தம்பம் 

ஸ்தம்பம் வக்ஷஸ்தலமபி  ரிபோ : யோக பத்யேன பேத்தும் |

பத்தச்ரத்தம்  புருஷ வபுஷா  மிச்ரிதே விச்வ த்ருஷ்டே 

தம்ஷ்ட்ரா ரோசிர்  விசித புவனே ரம்ஹஸா ஸிம்ஹ வேஷே || 

பகவான் , ந்ருஸிம்ஹனாக அவதரித்து, ஒரே க்ஷணத்தில், ப்ரஹ்லாதனின்  கவலை,அசுரர்களின் ஆணவப்போக்கு, அக்ரமங்கள், தூண் ஹிரண்யனின் மார்பு ஆக ,  இந்த நான்கையும் பிளந்தார்   உலகம் உய்ந்தது   

இப்படி மகா  உக்ரமான அவதாரமாக இருந்தாலும் ,பக்தியுடன் பூஜிப்பவர்களின் மனக் கவலை தீர்த்து, விரோதிகளை விரட்டி, அனுக்ரஹம செய்யும் உத்தமமான அவதாரம். 

முக்கூர் லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர்—–( வைகுண்ட வாஸி )   

வைகுண்டவாஸி  முக்கூர் ஸ்ரீ உ.வே. லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர்  அடிக்கடி சொல்வார்;–

எல்லாவிதமான சுற்றமும் (உறவு) ஸ்ரீலக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹனே —அவனே கதி–  7வது யஜ்ஞம் முடிந்தபிறகு,இனியஜ்ஞம்  வேண்டாம்  என்று நினைத்த சமயத்தில்,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ன்  

அடியேனை மறுபடியும் யஜ்ஞத்தை செய்ய வைத்தான் அப்போது அருளியது–

ஸ்ரீ மாலோல பஞ்சகம்  என்பார். இதைத் தினமும் சொன்னால், சகல நலன்களும் நிச்சயம் உண்டாகும் என்பார் ( ஜனவரி–1982—மயிலாப்பூர் யஜ்ஞத்தில் )வாசகர்களின் ,நன்மையை வேண்டி, இந்த அருமையான பஞ்சகத்தை இங்கே கொடுத்திருக்கிறேன்—-

1.யோகி த்யேயம் ஸதா நந்தம்  பக்தாநாம் அபயங்கரம்  |

மாலோலம் புண்டரீகாக்ஷம் ஸம்ச்ரயே  வரதம் ஹரிம்      ||

2. ஸர்க–ஸ்திதி –விநாசாநாம்  கர்த்தா கர்த்ருபதி : ஸ்வயம்  |

மாலோலம் புண்டரீகாக்ஷம்   ஸம்ச்ரயே  வரதம் ஹரிம்      ||    

3. நமாஸகம் தயாபூர்ணம் ஸர்வலோக -நமஸ்க்ருதம்  |

    மாலோலம் புண்டரீகாக்ஷம்   ஸம்ச்ரயே  வரதம் ஹரிம்      ||  

4. ப்ரஹ்லாத —வரதம்  ச்ரேஷ்டம்  கருடாத்ரி –நிவாஸிநம்  |

 மாலோலம் புண்டரீகாக்ஷம்   ஸம்ச்ரயே  வரதம் ஹரிம்      ||  

5. வேதாந்த கருணா  நித்யம் ஸேவ்ய மாநம்  பரம் சுபம் |

 மாலோலம் புண்டரீகாக்ஷம்   ஸம்ச்ரயே  வரதம் ஹரிம்      ||   

6. ஸ்ரீ ரங்கயோகி க்ருபயா ப்ரோக்தம் ஸ்தோத்ரமிதம்  சுபம் |

ய : படேத்   ச்ரத்தயா  நித்யம் ஸர்வபாபை : ப்ரமுச்யதே  ||   

அர்த்தம் ;— 

அஷ்டாங்க ஸித்தி    பெற்றவர்கள் தினமும் த்யானிக்கும் மூர்த்தி ;

எப்போதும் பரமானந்த ஸ்வரூபி ;பக்தர்களின் பயத்தைப் 

போக்குபவன்;  தாமரைக் கண்ணன்;சமஸ்த பாபங்களையும் 

சம்ஹரிப்பவன் ; வேண்டும் வரங்களை அளிப்பவன்; இப்படிப்பட்ட 

ஸ்ரீ மாலோலனைப் பற்றுகிறேன் 

2.ஜென்மத்தை அழிப்பவன்;ஜீவன்கள் உஜ்ஜீவிக்க பரம கருணையுடன் 

முத்தொழிலையும் செய்யும் பிரான்; தாமரைக் கண்ணன்; எல்லாப் 

பாபங்களையும் போக்குபவன்;வேண்டிய வரம் தருபவன்;இப்படிப்பட்ட 

ஸ்ரீ மாலோலனையே அடைகிறேன்.

3. லக்ஷ்மிலோலன்;  காருண்ய நிதி;எல்லா உலகத்தாரும் ஸேவிக்கும்

ஏற்றம் உடையவன்; தாமரைக் கண்ணன்; பாபங்கள் அனைத்தையும் 

போக்குபவன்; வேண்டிய வரம் அனைத்தையும் தருபவன்; ஸ்ரீ மாலோலனையே தஞ்சம் என்று கருதி, அவனையே சரணம் அடைகிறேன்.

4. பக்தனான ப்ரஹ்லாதனைக் காத்தவன்; ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லா மேன்மையாளன்; கருடகிரி வாஸி ; தாமரைக் கண்ணன்; சிங்கமுக ஸ்வரூபி ;கோரிய வரம் அளிக்கும் ஸ்ரீ மாலோலனைச் சரணம் அடைகிறேன்; 

5. 44ம் பட்ட அழகிய சிங்கரால் தினமும் ஆராதிக்கப் பெற்றவன்; மிக மேலானவன்;பங்கயக் கண்ணன்;பாபங்களைப் பொசுக்குபவன்; வேண்டியதெல்லாம் அருளும் ஸ்ரீ மாலோலனையே தஞ்சமெனப் பற்றுகிறேன் 

6. 42ம் பட்டம் ஸ்ரீ இஞ்சிமேட்டு அழகியசிங்கர் கிருபையால், அடியேனால் சொல்லப்பட்ட மங்களத்தை அருளும் இந்த ஸ்தோத்ரத்தைத் தினமும் சொல்பவர்கள் எல்லாவிதமான பாபங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு ஸ்ரீ மாலோலன் கிருபையைப் 

பெறுவார்கள் 

மிக அருமையான –சொல்வதற்குச் சௌகர்யமான ஸ்தோத்ரம் . அனுதினமும் இதை அனுசந்திக்குமாறு பிரார்த்திக்கிறேன் 

25ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் 

25ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகியசிங்கர்—ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ  யதீந்த்ர மஹா தேசிகன் 

ஸ்ரீநவ ந்ருஸிம்ஹ ஸ்துதி என்று–அஹோபிலத்தில் எழுந்தருளி இருக்கும் நவ ந்ருஸிம்ஹ மூர்த்திகளையும் –அந்தந்த ஸந்நிவேசத்தோடு அருமையான ஸ்துதியை அருளி இருக்கிறார்.மிகச் சுலபமான ஸ்துதி. ஸ்ரீந்ருஸிம்ஹ த்வாத்ரிம்சத்  பீஜமாலா —வெகு அத்புதமானது—-அனுசந்திக்க அனுசந்திக்க 

ஸ்ரீ மாலோலன்  ஓடோடி வந்து அநுக்ரஹிப்பான் 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ கவசம் —-ப்ரஹ்லாதனால்  அருளப்பட்டது—பிரம்மாண்ட புராணத்தில் உள்ள கவசம்—கடன் தொல்லையைப் போக்கும்; சத்ரு பயத்தை  அழிக்கும்;எல்லாக் கஷ்டங்களையும்  பொசுக்கும் —தினமும் சொல்ல வேண்டும். 

ருண விமோசன ஸ்தோத்ரம் —–க்ரஹ பீடைகள், கஷ்டமான காலங்கள்—கடன்தொல்லை–இவைகளை நீக்கும் 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை  ஆராதிப்பது , மிகவும் சுலபம்—

ஸ்ரீ லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹனின் படத்தை வைத்து, நெய்தீபம் ஏற்றி, குறைந்தது 12 தடவையாவது பிரதக்ஷணம் செய்து ,அடியேன் சொல்லிய–இனியும் சொல்லப்போகும் ஸ்தோத்ரங்களில் 

ஏதேனும் ஒரு ஸ்தோத்ரத்தை மனமுருகச் சொல்லி, வணங்கி, ப்ரதோஷ நேரத்தில், தினமும் பானக நைவேத்யம் செய்து அருந்தி வந்தால்—இப்படிக் குறைந்தது 48 நாட்களாவது செய்து வந்தால், க்ரஹ தோஷங்கள் விலகும்; கடன் தொல்லை தீரும்; தீராத வ்யாதிகள் 

குணமாகும்; ஏன் —எல்லாத் துன்பமும் தீயினில் தூசாகப் போய்விடும்               

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —பாகம்

மாங்கள்யஸ்தவம் 

இது விஷ்ணு தர்மோத்தர புராணத்தில் உள்ளது. ஒரு நல்ல கார்யத்தைத் 

தொடங்கும்போதும்  அதைத் தடங்கல் இன்றி நடத்தவும் ,துர்ஸ்வப்நம்

அமங்கலம் , துக்கங்கள் கஷ்டங்கள் ,பயம் இவற்றைப் போக்கவும் ,

நம் முன்னோர்கள் தினமும் சாளக்ராம ஆராதந –அபிகமனத்தில் 

பாராயணம் செய்திருக்கிறார்கள். இந்த ஸ்தோத்ரத்தைப் பெண்கள், தினமும்

விளக்கேற்றி  வைத்துப் பாராயணம் செய்யலாம். 

  இங்கு ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் சொல்லப்படுகிறது—

21.தம்ஷ்ட்ரா –கராளம்  ஸுரபீதிநாசகம்  க்ருதம்  வபுர் –ந்ருஸிம்ஹ –ரூபிணா |

த்ராதும் ஜகத் யேந  ஸ ஸர்வதா ப்ரபு : மமாஸ்து மாங்கள்யவிவ்ருத்தயே ஹரி : ||

தேவர்களின் பயத்தைப் போக்கவல்லதும், கோரைப் பற்களால் பயத்தை 

உண்டாக்குவதுமான நரங்கலந்த சிங்கத் திருவுருவை ,உலகைக் காப்பாற்ற 

யார் தரித்தாரோ ” ஹரி ”எனக்கு மங்களங்களைப் பெருகச் செய்வாராக 

22.தைத்யேந்த்ர–வக்ஷஸ் ஸ்தல–தார-தாருணை :கரேருஹைர்  ய :க்ரகசாநு காரிபி : |

சிச்சேத லோகஸ்யபயாநி  ஸோச்யுதோ  மமாஸ்து மாங்கள்ய–விவ்ருத்தயே ஹரி : ||

இரணியன் மார்பைக் கிழித்ததும் ரம்பம் போன்றதுமான நகங்களால் ,உலகின் 

பயத்தைப் போக்கிய ஹரி எனக்கு மங்களங்கள் பெருக அருள்வாராக 

23.தந்தாந்த –தீப்தத்யுதி -நிர்மலாதி ய :சகார ஸர்வாணி  திசாம் முகாநி  |

நிநாத–வித்ராஸித–தாநவோ ஹ்யஸௌமமாஸ்து மாங்கள்ய -விவ்ருத்தயே ஹரி : ||

பற்களின் ப்ரகாசத்தால்  திசை முடிவிலும் காந்தியைப் பரப்புகிறவரும்,

ஸிம்ஹநாதத்தால் அஸுரர்களை நடுங்கச் செய்பவருமான ஹரி எனக்கு மங்களங்கள்

பெருக அருள்வாராக 

24. யந்நாம -ஸகீர்த்தநதோ  மஹா பயாத்  விமோக்ஷ -மாப்நோதி ந ஸம்சயம்  நர : |

ஸ ஸர்வ-லோகார்த்தி–ஹரோ ந்ருகேஸரீ மமாஸ்துமாங்கள்ய- விவ்ருத்தயேஹரி : ||

தன்னுடைய நாமத்தைச்  சொல்பவரின் பெரும் பயத்தைப் போக்கி க்ருபை செய்பவரும்,உலகங்களின் கஷ்டத்தைப் போக்குபவரான ந்ருஸிம்ஹன் எனக்கு மங்களங்கள்பெருக அருள்வாராக 

25. ஸடா –கராள  ப்ரமணாநிலாஹதா : ஸ்புடந்தி யஸ்யாம்புதராஸ் ஸமந்தத : |

ஸ திவ்யசிம்ஹ:ஸ்புரிதா-நலேக்ஷணோ மமாஸ்து மாங்கள்ய– விவ்ருத்தயே ஹரி : ||

பிடரிக் கேசங்கள் அலைந்து மேகக்கூட்டங்களை நாலாபுறமும் சிதறும்படி செய்பவரும் நெருப்புக் கனல் ஜ்வலிக்கும் நேத்ரங்களைஉடையவருமான   ந்ருஸிம்ஹன் எனக்கு மங்களங்கள்  

பெருக அருள்வாராக 

26. யதீக்ஷண –ஜ்யோதிஷி  ரச்மி -மண்டலம் ப்ரலீந -மீஷந் ந  ரராஜ பாஸ்வத : |

குத:சசாங்கஸ்ய  ஸ  திவ்யரூப -த்ருக்  மமாஸ்து   மாங்கள்ய– விவ்ருத்தயே ஹரி : ||

எவருடைய  திருக்கண்களின் தீக்ஷ்யண்யத்தில் ஸுர்யனின் ஒளிக்கதிர்கள்    மங்குமோ,சந்திரனின்  ப்ரகாசத்தைப் பற்றிச் சொல்லவே வேண்டாமோ அந்த திவ்ய ரூபமான ந்ருஸிம்ஹன் எனக்கு மங்களங்கள்   பெருக அருள்வாராக—

27. அசேஷ –தேவேச –நரேச்வரேச் வரை : ஸதா ஸ்துதம்  யச்சரிதம் மஹாத்புதம்  |

ஸஸர்வ–லோகார்த்தி-ஹரோமஹாஹரி: மமாஸ்து மாங்கள்ய விவ்ருத்தயே ஹரி : ||

எந்த ந்ருஸிம்ஹனுடைய மகோன்னத சரித்ரத்தை தேவர்களும், உலகத்தோரும் 

புகழ்ந்து கொண்டாடுகிறார்களோ  உலகங்களின்  துக்கத்தையும்  பாவங்களையும் 

அழிக்கவல்ல அந்த ஹரி எனக்கு மங்களங்கள் பெருக அருள்வாராக 

28. த்ரவந்தி தைத்யா : ப்ரணமந்தி தேவதா : நச்யந்தி ரக்ஷாம்ஸி  அபயாந்தி சாரய 😐

யத்கீர்த்தநாத் ஸோத்புத-ரூபகேஸரீ எந்த ந்ருஸிம் மமாஸ்து   மாங்கள்ய– விவ்ருத்தயே ஹரி : ||

யாருடைய திருநாமத்தைச் சொன்னவுடனே அசுரர்கள் ஓடுகிறார்களோ ,

தேவர்கள் நமஸ்கரிக்கிறார்களோ, அரக்கர்கள் அழிவார்களோ, எதிரிகள் 

திரும்பி ஒடுவார்களோ அந்த ந்ருஸிம்ஹன்  எனக்கு மங்களங்கள் பெருக அருள்வாராக

 ப்ரதோஷம் 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனுக்கு, ப்ரதோஷ காலம் விசேஷமானது. அவதார நேரம். சாயங்கால 

வேளை .  தினமும் சாயங்கால வேளையில்    ந்ருஸிம்ஹனை பூஜிப்பதோ, 

கோவிலுக்குச் சென்று ஸேவிப்பதோ, க்ருஹங்களிலேயே ஸ்தோத்ரங்களைச் சொல்வதோ ,அளவில்லா பலனை அளிக்கும். அதுவும், குடும்பத்திலுள்ள அனைவரும் ஒருசேர அமர்ந்து ,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ஸ்தோத்ரங்களைச்சொன்னால், எல்லாருக்கும் க்ஷேமமும், தன  ,தான்ய அபிவிருத்தியும், வளரும். 

இதிலேயே ” மஹா  ப்ரதோஷம் ” என்றும் இருக்கிறது.  ராத்ரி அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு அரை நாழிகை த்ரயோதசி (12 நிமிஷங்கள் ) இருந்தால், அது மஹா ப்ரதோஷம் எனப்படும்.

அதற்கு முன்பே த்ரயோதசி  இருந்தால், முதல்  நாளே ப்ரதோஷம் என்றும் சொல்கிறார்கள். மஹா ப்ரதோஷத்தில் ” மௌன வ்ரதம் ”  இருந்தால், ஞானம் விருத்தியாகும் .சாயங்காலம் அஸ்தமிப்பதற்கு முன்பு மூன்றே முக்கால் நாழிகை தொடங்கி, பாதி ராத்ரி வரையிலும்,

 அல்லது அஸ்தமனம் முதல் ஆறு நாழிகை வரையிலோ மௌன வ்ரதம்  இருக்கலாம். 

இந்த மஹா ப்ரதோஷ வேளையில்  உணவு அருந்துவது, பயணம் இவை கூடாது.

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை  ஸேவிக்க வேண்டும்.இந்தப் ப்ரதோஷ வேளையில் வாங்கிய கடனில் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தால், மீதிக் கடன் சீக்கிரம் தீர்ந்து  விடும். 

44ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் 

44ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகியசிங்கர்  ஸ்ரீ மாலோலன் விஷயமாக, பஞ்சாம்ருத ஸ்தோத்ரம்,த்வாதசஸ்தோத்ரம் கராவலம்பஸ்தோத்ரம் , பிரபத்தி,தயா ஸாகர சதகம்   இவைகளை அருளி இருக்கிறார். 

பஞ்சாம்ருத ஸ்தோத்ரம் இங்கே கொடுக்கிறேன் ;—-

மாலோலம் ப்ரணிபத்யாஹம்  ஸ்வர்ண ஸ்ரீந்ருஹரிம்ததா |

மங்களாத்ரி  ரமாஸிம்ஹம் க்ருஷ்ணம் நர்த்தன கோவிதம் ||

2. ஸ்ரீ ரங்கநாதம் ஹஸ்தீசம்  லக்ஷ்மீபூமி ஸமன்விதம்  |

சேஷாசலேசம் ஸ்ரீவாஸம்  யாதவாத்ரி ரமாஸகம்  ||

3. ஸ்ரீ பூ ஸுரபி  ரங்கேசம்  ஸ்ரீவராஹௌ  ஹயாநநம் |

பூமாதி கேசவம் சக்ரம் கோதாம் வடதளேசயம்  ||

4. ஸஸீதாலக்ஷ்மணம்  ராமம் அபர்யாப்தாம்ருதம் ஹரிம் |

ஸ்ரீ மூர்த்தி : ஸ்ரீ சடாரீ ச ஸேநேசம்  சடமாதிநம்  ||

5. பரகாலம் யதீந்த்ரம்  ச வேதசூடா குரூத்தமம்  |

ஆதிவண் சடகோபாதீந்  யதிவர்யாந் பஜே நிஸம் ||

6. பஞ்சாம்ருதமிதம் புண்யம் ய : படேத்  ஸததம்முதா  |

ரமா நர ஹரிஸ்தஸ்ய  தத்யாதீப்ஸிதமாதராத்   ||                                   

இதுவும் மிக சுலபமான ஸ்தோத்ரம்—இதையும் தினமும் 

அனுசந்திக்கலாம்.   

அஹிர்புத்ந்ய ஸம்ஹிதை  

அஹிர்புத்ந்ய ஸம்ஹிதையில் —ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனின் அளவிலாப் பெருமை பரக்கப் பேசப்படுகிறது. 

உலகம் முழுவதும்  சக்தி மயம் —சக்தி பகவானுடையது—அஷ்டாதசசஹஸ்ர சக்திகள் இருக்கின்றன—இவை இரண்டு பிரிவுகளாக இருக்கின்றன 

1.பூதி சக்தி 

2. க்ரியா சக்தி   

பொதுவாக ஒவ்வொரு வஸ்துவுக்கும் மூன்று நிலைகள் உண்டு.

ஸத்தா—–அந்த வஸ்து, முதலில் அந்த வஸ்துவாக உருப்பெற்று இருப்பது.

ஸ்திதி—அந்த வஸ்துவாகத் தொடர்ந்து இருப்பது 

ப்ரவ்ருத்தி—இந்த வஸ்துக்களின் செயல்கள் ( நல்லவை நாற்பது என்கிற தலைப்பில் 103வதாக,த்ருஷ்டி  என்கிற தலைப்பில் ,இவற்றைச் சொல்லி இருக்கிறேன் )

ஒருவஸ்து,  அந்த வஸ்தாக உருப்பெற்று இருக்கும் நிலைமை ——-ஸத்தா

 அந்த வஸ்து அப்படியே தொடர்ந்து இருப்பது —-ஸ்திதி 

இவை இரண்டும்—-பூத சக்தி.

இந்த வஸ்துவை இயக்குவது—–ப்ரவ்ருத்தி 

இது க்ரியா சக்தி 

உதாரணம்—

விளக்கு —வஸ்து 

விளக்குக்கு வரும் தீப ஜ்வாலை —ஸத்தா 

தீப ஜ்வாலை காற்றில் அணையாமல் இருப்பது—-ஸ்திதி 

தீப ஜ்வாலை , வெளிச்சம் கொடுக்கிறது;தொட்டால் சுடுகிறது;காற்றில் அசைகிறது —

இது ப்ரவ்ருத்தி 

உலகில் உள்ள எல்லாப் பொருள்களுக்கும் இந்த மூன்றும் உண்டு.

ஒரு பொருள் உருவாக (ஸத்தா) சக்தி தேவை 

அந்தப் பொருள் தொடர்ந்து இருக்க ( ஸ்திதி ) சக்தி தேவை 

அந்தப் பொருள் அசைய, நகர, வெளிச்சம் இவைகளைக் கொடுக்க (ப்ரவ்ருத்தி)-சக்தி தேவை 

பூதி சக்தியால்—-உலகம் உண்டாகிறது 

க்ரியா சக்தியால் —-உலகம் இயங்குகிறது 

இந்த இரண்டு சக்திகளும்—எம்பெருமானின் திருக்கரத்தில் இரண்டு ஆயுதங்கள் 

இவையே ஆபரணங்கள் 

பூதி சக்தி—தாமரை 

க்ரியா சக்தி—-சக்ரம் —இதுவே ஸ்ரீ ஸுதர்சனர் 

இவர் திருக்கரத்திலும் சக்ரம் உண்டு .ஸுதர்சன சக்ரத்தின் முன்புறத்தில், வட்டத்தில் பகவானின் அவதாரங்களைப் ப்ரதிஷ்டை செய்து, உபாஸிப்பது தொன்று தொட்டு நடைமுறையில் உள்ளது. 

இந்த ஸுதர்சன சக்ரத்தின் இன்னொரு பக்கத்தில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் 

அஹிர்புத்ந்ய சம்ஹிதை கூறுகிறது—-எம்பெருமானுடைய முழு சக்தி ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் 

ஸ்ரீ ஸுதர்சனன் 

ஹிரண்ய கசிபு, கடுமையான தபஸ் செய்து, ப்ரஹ்மாவிடம் வரம் பெற்றான். மூன்று உலகங்களையும் ஜெயித்தான். அவனே, இந்த்ரன்;ஸுர்யன் ; வாயு; அக்னி ; வருணன் ; சந்திரன்;குபேரன்;யமன்.

யாகங்களில் கொடுக்கப்பட்ட ஹவிஸ்ஸை அவனே சாப்பிட்டான் .

இப்படிப்பட்ட அஸுர சக்தி முன்பும் இல்லை; பின்பும் இல்லை. 

இவனை ஸம்ஹரிக்க பகவான், தன் சக்தி மூர்த்தியான ஸ்ரீ ஸுதர்சன ரூபத்தையே ந்ருஸிம்ஹனாக ஆக்கிக் கொண்டு அவதரித்தார். 

ஆதலால், ஸுதர்சனரின் மற்றொரு அவதாரமே ந்ருஸிம்ஹன் –இந்தக் கருத்தை வைத்தே, அஹிர்புத்ந்ய  சம்ஹிதை ஸ்ரீ சுதர்சனர் ,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் —மூர்த்திகளைச் சேர்த்தே பேசுகிறது.

ஸ்ரீ ஸுதர்சன கவசத்தில்—-

ஓம் அஸ்ய ஸ்ரீ ஸுதர்சன கவச ஸ்தோத்ர மஹா மந்த்ரஸ்ய

அஹிர்புத்ந்யே  பகவான் ரிஷி :

அநுஷ்டுப் சந்த :

ஸ்ரீ ஸுதர்சன ஸ்ரீ மஹா ந்ருஸிம்ஹோ  தேவதா 

சஹஸ்ரார  இதி பீஜம் 

ஸுதர்சன மிதி சக்தி :

சக்ரமிதி கீலகம் 

மம ஸர்வ ரக்ஷார்த்தே 

ஸ்ரீ ஸுதர்சன புருஷ ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ப்ரீத்யர்த்தே 

ஜபே விநியோக: 

என்று சொல்கிறோம்—-

ஸுதர்சனரைச் சொல்லும்போதெல்லாம் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனையும் சொல்கிறோம் 

பகவானின் ஸ்ரீ ஸுதர்சன ரூபத்தை உபாஸிக்கும்போது , அவரின் மற்றொரு ரூபமான ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனையும் முன்னும் பின்னும்  உபாஸிக்கிறார்கள். இதனால், பகவானின் க்ரியா சக்தியின் பரிபூர்ண அநுக்ரஹ சக்தியைப் பக்தர்கள் பெறலாம்.

இந்த சூக்ஷ்மத்தை வைத்தே, ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் ,ஸ்ரீ ஸுதர்சனம் –இரு திவ்ய மங்கள விக்ரஹத்தையும் கல்லிலோ, செப்புத் தகட்டிலோ, முன்னும் பின்னுமாக அர்ச்சையில் எழுந்தருளச் செய்து,

 ( பாஞ்சராத்ர/வைகாநஸ  ஆகம முறைப்படி வடிவமைத்து ) அர்ச்சிக்கிறார்கள்/ உபாசனம் செய்கிறார்கள் ,இது ஆகம சாஸ்த்ரத்திலேயே காணக்கிடைக்கிறது.

ஆசார்யர்கள், மஹான்கள் , வேதவித்துக்கள், ஆகம வல்லுனர்கள் மற்றும் நம்முடைய முன்னோர்கள் ,நமக்குச் செய்துள்ள நல்லுபகாரம். 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —4

சுக்ரனின் ஸ்தோத்ரம் 

ஸ்ரீ   ந்ருஸிம்ஹ புராணத்தில் , நவ க்ரஹங்களில்  ஒருவரான சுக்ரன் 

சொன்ன ஸ்தோத்ரம் உள்ளது—-

சுக்ரன், மனிதர்களின் கண்களுக்குக் காரணமானவர்  இவர் ,

ஒருவரின் ஜாதகத்தில்   பலம் குறைந்தோ , குரூரப் பார்வையிலோ 

 இருந்தால்,கண்களில் கோளாறு ஏற்படும்.பலிச் சக்ரவர்த்தி,

குரு சுக்ராசார்யார் ,வாமன –த்ரிவிக்ரம அவதாரம் –இவை எல்லாருக்கும் தெரிந்ததே.  ஒரு கண்ணை ,வாமனனால்  இழந்த சுக்ரன் ,கங்கையில் நீராடி இந்த  ஸ்தோத்ரத்தால் ந்ருஸிம்ஹனைத் துதிக்க, சுக்ரன் இழந்த ஒரு கண்ணின் பார்வையையும் திரும்பப் பெற்றாராம் அந்த ஸ்தோத்ரம் இதோ——

ஸ்ரீ சுக்ர உவாச :–

1. நமாமிதேவம் விச்வேசம் வாமனம் விஷ்ணுரூபிணம்  |

பலி தர்ப்பஹரம்  சாந்தம் சாச்வதம் புருஷோத்தமம்  ||

2.தீரம் சோரம் மஹாதேவம் சங்கசக்ர கதாதரம்  |

விஸுத்தம் ஞான ஸம்பன்னம் நமாமி ஹரிம் அச்யுதம்  ||

3.ஸர்வசக்தி மயம்  தேவம் ஸர்வகம் ஸர்வபாவனம்  |

அநாதிமஜரம்  நித்யம் நமாமி கருடத்வஜம் ||

4.ஸுராஸுரைர் பக்திமத்பி : ஸ்துதோ நாராயண : ஸதா  |

பூஜிதம் சஹ்ருஷீகேசம் தம் நமாமி ஜகத்குரும் ||

5.ஹ்ருதி ஸங்கல்ப யத்ரூபம் த்யாயந்தி யதய :ஸதா  |

ஜ்யோதிரூபம் அனௌபம்யம் நரஸிம்ஹம் நமாம்யஹம்  ||

6. நஜாநந்தி  பரம் ரூபம் ப்ரம்மாத்யா  தேவதாகணா  |

யஸ்யாவதார ரூபாணி ஸமர்ஸந்தி  நமாமிதம்  ||

7. ஏதஸ் ஸமஸ்தம் யேதாதௌ ஸ்ருஷ்டம்  துஷ்டவதாத் புன : |

த்ராதம் யத்ர ஜகல்லீனம்  தம் நமாமி ஜனார்த்தனம்  ||

8. பக்தைர் ரப்யர்ச்சிதோ யஸ்துநித்யம் பக்தப்ரியோஹிய : |

தம் தேவம் அமலம் திவ்யம் ப்ரணமாமி ஜகத்பதிம்  ||

9. துர்லபம் சாபி பக்தாநாம் ய : ப்ரயச்சதி தோஷித  : |
தம் ஸர்வசாக்ஷிணம் விஷ்ணும் ப்ரணமாமி சநாதனம்  ||

ஸ்ரீ மார்க்கண்டேய உவாச :-

இதிஸ்துதோ  ஜகந்நாத புரா சுக்ரேண  பார்த்திவ  |

ப்ராதுர்பூவ  தஸ்யாக்ரே சங்கசக்ரகதாதர : ||

11. உவாச சுக்ரமேகாக்ஷம் தேவோ நாராயண :ஸ்ததா  |

கிமர்த்தம் ஜாஹ்நவிதீரே ஸ்துதோஹம் தத்ப்ரவீஹிமே ||

சுக்ர உவாச :–

12.தேவதேவம் பூர்வமபவாதோ  மஹாந்க்ருத : |

தத்தோஷஸ்யாபநுத்யர்த்தம் ஸ்துதவானஸ்மி ஸம்ப்ரதம்  ||

ஸ்ரீ பகவானுவாச  :–

13. மமாபராதாந் நயனம் நஷ்டமேகம் தவாதுனா |

ஸந்துஷ்டோஸ்மிதத : சுக்ர ஸ்தோத்ரேண நேனதேமுநே  ||

14. இத்யுகத்வா தேவதேவேசஸ்தம் முநிம் ப்ரஹஸந்நிவ |

பாஞ்சஜன்னேய  தத்சக்ஷீ :பஸ்பர்ச ச ஜனார்த்தன ||

15. ஸ்பிருஷ்ட மாத்ரேது சங்கேன தேவதேவேன சார்ங்கிணா |

பபூவ நிர்மலம் சக்ஷு :பூர்வந்நிருபஸத்தம ||  |

16ஏவம்  தத்வாமுனே   சக்ஷு  பூஜிதஸ்தேன மாதவ : |

ஜகாமாதர்ஸனம் ஸத்ய: சுக்ரோபி ஸ்வாச்ரமம் யயௌ  ||

17. இத்யேத துக்தம் முநிநா  மஹாத்மனா 

ப்ராப்தம் புரா தேவவர ப்ரஸாதாத் |

சுக்ரேண  கிம்தே கதயாமி ராஜந் 

புநஸ்ச மாம் பிருச்ச மனோரதாந்த : ||

—————————————————————-

கண் பார்வை வேண்டுவோர் .மேற்கண்ட ஸ்தோத்ரத்தைப் 

 பாராயணம் செய்யச் சொல்லித் தினமும் , ச்ரத்தையுடன் 

செவிமடுக்க வேண்டும் —-

அபாமார்ஜன ஸ்தோத்ரம்               

வெகு காலமாக வியாதியால் கஷ்டப்படுபவர்களுக்கு ,இந்த ஸ்தோத்ரம் ஸகலரோகங்களையும்   போக்கும்.இதில்  த்யானத்தில் சொல்லும்போது, 

சஞ்சத் சந்த்ரார்த தம்ஷ்ட்ரம்  ஸ்புர துருரதநம் வித்யுதுத்யோத ஜிஹ்வம் 

கர்ஜத் பர்ஜந்ய நாதம் ஸ்புரித ரவி ருசிம் சக்ஷு ரக்ஷுத்ர ரௌத்ரம் |

த்ரஸ்தாஸா ஹஸ்தியூதம் ஜ்வல தநல ஸடா கேஸரோத்பாஸமாநம் 

ரக்ஷோ ரக்தாபிஷிக்தம் ப்ரஹரதி துரிதம் த்யாயதாம் நாரஸிம்ஹம்    ||

என்றும் த்யாநிக்கப்படுகிறது        

 அதிமாநுஷ ஸ்த்வம்     

ஸ்ரீ கூரத்தாழ்வான், தன்னுடைய அதிமாநுஷஸ்தவத்தில் ஒரு ச்லோகத்தில் ந்ருஸிம்ஹனைப் புகழ்கிறார்.

க்ரீடாவிதே :பரிகர :தவ யா து மாயா  ஸா  மோஹிநீ ந கதமஸ்யது ஹந்த ஜந்தோ : |

ஸஹ  ! மர்த்யஸிம்ஹவபுஷ :தவ தேஜஸோ ம்சே சம்பு :பவன்  ஹி சரப :சலபோ பபூவ ||

ஹே எம்பெருமானே ! மாயை என்னும் மூல ப்ரக்ருதி உன்னுடைய திருவிளையாடல்களுக்கு

உதவுகிறது —-  இந்த முக்குணம் மயமான மாயை எத்தகையவராக இருந்தாலும் அவர்களை மயக்கி விடுகிறது.

ஹந்த —ஆச்சர்யம் !

சரபம் என்கிற பெயரை உடைய பறவையின் உருவை எடுத்த சிவன், உன்னை இந்த மாயையால்

மயங்கி அழிக்க முற்படும்போது , நரங்கலந்த ஸிம்ஹமான   உன்னுடைய ப்ரகாசத்தில்

பெரிய ஒளியில் — பொறியில் அகப்பட்ட விட்டில் பூச்சியைப் போல் அன்றோ அழிந்தான் —

இரண்டு தலைகளும், சிறகுகளும் கூர்மையான நகங்களும் கீழ் நான்கு ,மேல்நோக்கி நான்கு கால்களை உடையதும் பசுவைப் போலும் பறவையைப் போலும்  பிராணி சரபம் எனப்படும். இது  ந்ருஸிம்ஹனை  அழிக்க முயலும்போது, நருசிம்ஹான் இதை அதே நகங்களால் கிழித்து எறிந்தார். இதை  வராஹ புராணத்திலிருந்து தெளியலாம்.

ஸுந்தர பாஹுஸ்தவத்தில்  கூறுகிறார் :–

ந வாயு பஸ்பந்தே ,யயது ரதவாஸ்தம் சசிரவீ

திசோநச்யந் ,விச்வாப்யசலத் அசலா ஸாசலகுலா  |

நபச்ச ப்ரச்ச்யோதி ,க்வதிதமபி பாதோ நரஹரௌ

த்வயி ஸ்தம்ப்பே சும்ப்பத் வபுஷி ஸதி ஹே ஸுந்தர புஜ : ||

ஹே ஸுந்தரத் தோளுடைய  அழகரே —-நீர் ந்ருஸிம்ஹனாக ஹிரண்யகசிபு அரண்மனையின்  இருந்தபோது, வாயு தேவன் எங்கும் அசையவில்லை ;சந்த்ர சூர்யர் மறைந்தனர்;எல்லாத் திசைகளும் அழிந்தன;ஏழுலகும் நடுங்கியது;ஆகாயம் நழுவிற்று;எல்லா நீர்நிலைகளிலும் ஜலம் கொதித்தது—-அதாவது—ந்ருஸிம்ஹாவதாரத்தில் பஞ்சபூதங்களும் நிலை குலைந்தன,என்கிறார் .

பாகவத அபசாரப்பட்ட இரணியனுக்கு, ந்ருஸிம்ஹ  அவதார  வேளையில், கட்டளைப்படி நடக்கவில்லையாம்.

அராளம் பாதாளம் த்ரிதசநிலய :ப்ராபி தலய :

தரித்ரீ நிர்தூதா ,யயுரபி திச :காமபி தசாம் |

அஜ்ரும்பிஷ்டாம் போதி :குமுகுமிதி கூர்ணத் ஸுரரிபோ :

விபந்தாநே வக்ஷ :த்வயி நரஹரௌ ஸுந்தரபுஜ  !  ||

ஹே சுந்தரத் தோள் அழகரே—-நீர் ந்ருஸிம்ஹனாக அவதரித்து, தேவர்களின் விரோதியான இரணியனின் மார்பைப் பிளக்கும்போது, பாதாள லோகம் ,அராளமாகியது –அதாவது கோணலாகியது; ஸ்வர்கம் அழியும் நிலை வந்தது; பூமியோ நடுநடுங்கியது;எல்லாத் திசைகளும் இன்னதென்று அறியாத நிலையை அடைந்தன; சமுத்ரம் குமுகுமு  என்ற சப்தத்துடன் பொங்கிச் சுழன்றுச்  சீறியது —-

நகக்ரகசக ப்ரதி க்ரதித தைத்ய வக்ஷஸ்ஸ்த்தலீ

ஸமுத் தருதிரச் சடாச்சுரித பிம்பிதம் ஸ்வம் வபு : |

விலோக்ய ருஷித :புந : ப்ரதி ம்ருகேந்திர சங்காவசாத்

ய ஏஷ நர கேஸரீ ஸ இஹ த்ருச்யதே ஸுந்தர : ||

ரம்பங்களைப்போன்ற  நகங்களின் நுனியால், இரணியனின் மார்பைக் கீறியபோது, அவன் மார்பிலிருந்து குருதி பெருக்கெடுத்து ஓடியது.  தனது நிழலைப் பார்த்த சிங்க பிரான், நமக்கும் எதிரியாக  சிங்கம் தோன்றி உள்ளதோ  சந்தேகப்பட்டு, அதையும் அழிக்கக் கோபமுற்றார் -அப்படிப்பட்ட ந்ருஸிம்ஹன் திருமாலிரும் சோலையில் யாவரும் வந்து பணிய ஸேவை ஸாதிக்கிறார்              

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் –பாகம் 5




நாராயண வல்லியில் ஸ்ரீ  ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரம்  

தைத்திரீய  உபநிஷத்தில் நாராயண வல்லியில் உள்ள ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரமாவது 

இதுவே என்று    ஆசார்ய புருஷர்கள் அறுதியிட்டுக் கூறி இருக்கிறார்கள் 

ஸத்யோஜாதம் ப்ரபத்யாமி 

ஸத்யோ ஜாதாய வை நம  :

பவே பவே நாதிபவே பஜஸ்வமாம் பவோத்பவாய நம :

வாமதேவாய 

நமோ ஜ்யேஷ்டாய

 நமோ ருத்ராய

நம :காலாய 

நம :கலவிகரணாய 

நமோ பலவிகரணாய

நமோ பலாய

நமோ பலப்ரமதனாய 

நமஸ் ஸர்வ பூத தமனாய 

நமோ மனோன்மனாய நம :

அகோரேப்யோ

 அதகோரேப்யோ 

கோரகோர தரேப்யஸ்  ஸர்வதஸ் ஸர்வ ஸர்வேப்யோ 

நமஸ்தே அஸ்து  ருத்ரரூபேப்ய :

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ தாபநீயோபநிஷத்தில் ,ந்ருஸிம்ஹனைப் பற்றியதானப்

பல மந்த்ரங்கள் உள்ளன.              

மந்த்ரரத்ன மஹோததி , மந்த்ர ரத்னாகரம் —இவையெல்லாம் மந்த்ர சாஸ்த்ர பொக்கிஷங்கள் —இவைகளில்   ந்ருஸிம்ஹனைப் பற்றிய மந்த்ரங்களைக் குறிக்கும் குறிப்புகளே அதிகமாக உள்ளன என்று  யாகம், ஹோமம் இவைகளைச் செய்யும் /செய்துவைக்கும் மஹான்கள் அக்காலத்தில்  கூறுவர்

ந்ருஸிம்ஹ மூர்த்திகள் 

ஸ்வாமி தேசிகன்  தன்னுடைய சரணாகதி கத்ய பாஷ்யத்தில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் 77 வகைத் திருவுருவங்களாக ஸேவை ஸாதிப்பதாகச் சொல்கிறார்.  இந்த விவரங்கள், ஆகமங்களிலும், சிற்ப சாஸ்த்ரங்களிலும் மந்த்ர சாஸ்த்ரங்களிலும், த்யான ச்லோகங்களிலும் தெரிவித்தவாறு இந்த 77 பிரிவுகளையும் அறியவேண்டும் என்று ஸ்ரீ உ.வே. பையம்பாடி சேட்லூர் ஸ்ரீவத்ஸாங்காசார்யர்  அருள்கிறார்.

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனுக்கு 2  திருக்கைகள் முதல் அறுபத்து நான்கு திருக்கைகள் வரையிலும் ஸேவை ஆகின்றன என்றும் சொல்வர்.   
 

ந்ருஸிம்ஹம் —என்றால்–நவ ந்ருஸிம்ஹர்கள்  எழுந்தருளி உள்ள  ஸ்ரீ அஹோபில க்ஷேத்ரம் மிக மிக முக்யத்வம் பெறுகிறது—

108 திவ்ய தேசங்களில், வடநாட்டு திவ்யதேசங்களில் பெருமை பெற்ற திவ்ய தேசம் அஹோபிலம்—- சிங்கத்தின் குகை– 9 சிங்கங்களின் குகை 

ஒன்பது ந்ருஸிம்ஹ மூர்த்திகள் —-

அஹோபில ந்ருஸிம்ஹன் 

வராஹ ந்ருஸிம்ஹன் 

மாலோல ந்ருஸிம்ஹன் 

யோகானந்த ந்ருஸிம்ஹன் 

பாவன ந்ருஸிம்ஹன்

 காரஞ்ச ந்ருஸிம்ஹன்

சக்ரவட ந்ருஸிம்ஹன் 

பார்க்கவ ந்ருஸிம்ஹன் 

ஜ்வாலா ந்ருஸிம்ஹன்

ஆழ்வார்கள் மங்களாசாசனம் செய்துள்ள திவ்யதேசங்கள், ஸ்வயம்வக்த க்ஷேத்ரங்கள் என்று மிகவும் பழைமையான கோவில்களில், நமது முன்னோருக்கும் முன்னோர்கள்
, திவ்யதேச எம்பிரான்கள்  தவிர,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனையும்ப்ரதிஷ்டை செய்து இருப்பார்கள்.  யோக ந்ருஸிம்ஹன் , உக்ர ந்ருஸிம்ஹன் , லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹன் , ந்ருஸிம்ஹனில் இரு திருக்கரங்கள், 4 ,6 8, 10, 12 என்று பற்பல திருக்கைகளுடன் ,அந்தந்தத் திருக்கைகளில்

அடுத்தடுத்து ஆயுதங்களுடன்  ஸேவை ஸாதிப்பார்

ஸ்ரீரங்கம்—மேட்டழகியசிங்கர்

                   காட்டழகிய சிங்கர்

திருக்கச்சியில் ,திருமலையடியில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹர் ,

கீழத் திருப்பதியில் புஷ்கரணிக் கரையில் மிகவும் பழைமையான ந்ருஸிம்ஹர் திருக்கோஷ்டியூர், திருமாலிருஞ்சோலை , திருவாலி–திருநகரி , ஆழ்வார் திருநகரி இங்கெல்லாம் மிகப் ப்ராசீனமான திருக்கோயில்களில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை  ஸேவிக்கலாம்.

அங்கங்கு ஆகம விதிப்படி , மேற்கு நோக்கி எழுந்தருளி உள்ள ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனுக்குப் பின்புறம் கிழக்கு நோக்கிஸ்ரீ சுதர்ஸநரையும் பிரதிஷ்டை செய்து இருப்பர்

ந்ருஸிம்ஹ த்யானத்தில், முதலில் ந்ருஸிம்ஹனையும் , அவருக்குக் கீழே ஸ்ரீ வராஹனின் தெற்றுப்பல்லின்  ஒளிப்பிழம்பால் ந்ருஸிம்ஹனின் அட்டகாசச் சிரிப்பையும் த்யாநிக்கவேண்டும்   என்று  ஸ்ரீ ஸுதர்சன  சதகம் சொல்கிறது

ந்ருஸிம்ஹனின் அளவிலடங்காப் பெருமைகள், ப்ரபஞ்சஸாரத்தில் மிகவும் விளக்கமாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளதாக

ஸ்ரீ உ. வே.ஸ்ரீவத்ஸாங்காச்சார்யர்  அருள்வார்.

அடியேனுடைய சிறு  வயதில், பரமைகாந்திகள், மிகவும் வைதீகர்கள், ஆஹ்நிகப்படி அநுஷ்டானம் செய்து, ஊர்த்வபுண்டரம் தரிக்கும்போது, தீர்த்த பாத்ரத்திலிருந்து உத்தரிணியால் தீர்த்தம்   எடுத்து, இடது  உள்ளங்கையில் சேர்த்து ,உள்ளங்கையைபவித்ரமாக்கி (சுத்தப்படுத்தி) ”உத்த்ருதாஸி வராஹேண  க்ருஷ்ணேந  சதபாஹுநா ”

என்று சொல்லி, திருமண் கட்டியைக் கையில் எடுத்து, “பூமிர் தேநுர்தரணீ லோகதாரிணீ ” என்றும் “ப்ரதிஷ்டிதம் ” என்றும் மனத்துக்குள் சொல்லி, உடனே ப்ரணவத்தையும் சொல்லி,

திருமண் கட்டியை இடது உள்ளங்கையில் வைத்து, வலது கையால் தீர்த்தபாத்ரத்திளிருந்து உத்தரணியால் தீர்த்தம் எடுத்து, திருமண்கட்டியில் சேர்த்து,

”கந்தத் த்வாராம் ——–ச்ரியம் ” வரை சொல்லி,   திருமண்ணைக் குழைத்து,பிறகு ரக்ஷை செய்து, ப்ரணவத்தைஉச்சரித்து, திருமண்ணைத் திரட்டி ,அபிமந்த்ரணம் செய்து,  திருமண்ணின் நடுவில்

ந்ருஸிம்ஹ பீஜாக்ஷரத்தை வலது மோதிர விரலால் எழுதிப்  பிறகும் ஒரு மந்தரத்தால் இன்னும் கொஞ்சம் தீர்த்தம் சேர்த்து ஆள்காட்டி விரலால் மறுபடியும் நன்கு குழைத்து,

பஞ்சோபநிஷத்  மந்த்ரங்கள்,அஷ்டாக்ஷரம்,முதலியவற்றால்     அபிமந்த்ரணம் செய்து , வலது மோதிர விரலால் திருமண்  இட்டுக்கொள்வர்.  எந்த ஆபத்தும் .இந்த மஹான்களை  நெருங்கியதில்லை ;அவர்களுக்கு எந்த வியாதியும் வந்ததில்லை ;   இடம் ,நேரம் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே
மிக அந்தரங்கர்களுக்குச் சொன்னார்கள் , அப்படியேஅநாயாசமாக ஆசார்யன்  திருவடி அடைந்தார்கள்,

இப்படியாக, ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ பீஜாக்ஷரத்தைத்  தினமும் அனுசந்தித்து வந்தார்கள்.

என்ன பாக்யம்—-என்ன பாக்யம்—-!

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ த்வாதசநாம ஸ்தோத்ரம்

ந்ருஸிம்ஹனைப் பற்றிய இந்தப் பன்னிரண்டு நாமாக்களைத் தினமும் பக்தியுடன் ஜபித்தால்,

எல்லா ஆபத்துக்களிளிருந்தும்,நிச்சயம் காப்பாற்றுகிறான்

ப்ரதமஸ்து  மஹோஜ்வாலோ

த்விதீயஸ் தூக்ரகேஸரீ

த்ருதீய : க்ருஷ்ண பிங்காக்ஷ :

சதுர்த்தஸ்து  விதாரண :

பஞ்சாஸ்ய : பஞ்சமைஸ் சைவ

ஷஷ்ட : கஸிபுமர்தந  :

ஸப்தமோ  தைத்யஹந்தாச

அஷ்டமோ தீநவல்லப :

நவம : ப்ரஹ்லாதவரதோ

தசமோ நந்தஹஸ்தக :

ஏகாதச மஹாரௌத்ரோ

த்வாதஸ : கருணாநிதி :

த்வாதஸைதாநி  நாமாநி  ந்ருஸிம்ஹஸ்ய  மஹாத்மந :            

——————————————————————————————————-

ஸகலகார்ய ஸித்திக்கு ஸ்ரீலக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ரநாமம்     

அரக்கனிடம்( இரணியன் ) பெரும் சீற்றமும் , அடியவனிடம் ( ப்ரஹ்லாதன் ) பெருங்கருணையும் ஒரே சமயத்தில் வெளிப்படுத்திய அவதாரம். ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மியுடன் ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹனாக

வீற்றிருக்கும் திருக்கோலம்.

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ புராணத்தில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹாவதாரப் ப்ரகரணத்தில், இந்த  ஸஹஸ்ரநாமம்   

உள்ளது. இந்த ஸஹஸ்ரநாமத்துக்கு ஏற்றம் என்னவென்றால், ”ஸர்வார்த்த ஸாதனம் ” என்றும் ”திவ்யம் ” என்றும் இரண்டு அடைமொழிகள்  உள்ளன.எல்லா வேண்டுதல்களையும் அளிக்கவல்லது

மற்றும் திவ்யமானது— சிறந்தது என்று பொருள். வேறு எந்த ஸஹஸ்ரநாமத்திலும் இந்த ஏற்றம் சொல்லப்படவில்லை—அதனால், இந்த   ஸஹஸ்ரநாமம் மிக உன்னதமானது. தவிரவும் இதைப்
படிக்கும்போதே / சொல்லும்போதே  பயமும்  பக்தியும் மயிர்க்கூச்சமும் உண்டாகும்—
இது அனுபவ உண்மை.
கடைசி ச்லோகம் —

ஸர்வார்த்த ஸாதனம்  திவ்யம் கிம் பூயஸ்  ஸ்ரோது  மிச்சஸி  என்று முடிகிறது—-

அவகாசம் உள்ளவர்கள் தினமும் இந்த ஸஹஸ்ரநாமத்தைப் படிக்கலாம்.

நேரம் கிடைக்காதவர்கள், அவரவர்கள் பிரார்த்தனைக்கு ஏற்ப சில ச்லோகங்களைத் தினமும் சொல்லலாம். (இங்கே உள்ளன)

நோயில்லாமல், ஆரோக்யமாக —–இருக்க-முதல் ச்லோகம்

ஓம் நமோ நாரஸிம்ஹாய  வஜ்ரதம்ஷ்ட்ராய  வஜ்ரிணே |

வஜ்ரதேஹாய  வஜ்ராய நமோ வஜ்ரநகாயச  ||   

இதைத் தினமும் காலை, மாலை இரண்டு வேளைகளிலும் 10 தடவை சொல்ல வேண்டும்.

———————–

 2. அபம்ருத்யு தோஷம் போவதற்கு—-20வது ச்லோகம்

காலாந்தகாய கல்பாய கலநாய  க்ருதே  நம : |

காலசக்ராய  சக்ராய வஷட்சக்ராய சக்ரிணே ||

தினமும் காலை மாலை இரண்டு வேளையும்  பத்து தரமாவது சொல்லவும்.
————————

3.பயம் மறைய —-39வது ச்லோகம்

ஸஹஸ்ர  பாஹவே துப்யம் ஸஹஸ்ரசரணாய  ச |
ஸஹஸ்ரார்க்க ப்ரகாஸாய ஸஹஸ்ராயுத தாரிணே  ||

அல்லது—-

85வது ச்லோகம்

அமீ ஹி  த்வா ஸுர ஸங்கா  விஸந்தி

கேசித் பீதா : ப்ராஞ்ஜலயோ க்ருணந்தி  |

ஸ்வஸ்தீத்யுக்த்வா முநயஸ்  ஸித்த ஸங்கா :

ஸ்துவந்தி த்வாம் ஸ்துதிபி : புஷ்கலாபி : ||

86வது

ருத்ராதித்யா வஸவோ யே  ச ஸாத்யா :
விஸ்வே தேவா மருதஸ்சோஷ்மபாஸ்ச  |

கந்தர்வ யக்ஷாஸுர   ஸித்த ஸங்கா :

வீக்ஷந்தி த்வாம் விஸ்மிதாஸ் சைவ  ஸர்வே  ||

87வது
லேலிஹ்யஸே க்ரஸமாநஸ் ஸமந்தாத்

லோகாந் ஸமக்ராந் வதநைர் ஜ்வலத்பி : |

தேஜோபிராபூர்ய ஜகத்ஸமக்ரம்

பாஸஸ் தவோக்ரா : ப்ரதபந்தி  விஷ்ணோ  ||

இவற்றைக் காலையிலும், மாலையிலும் 10 தடவையாவது சொல்லவேண்டும்

அல்லது ஒரு சிறிய பாத்ரத்தில் சுத்தமான தீர்த்தத்தைச் சேர்த்து இதை மந்திரித்துச்

சாப்பிட விரைவில் பயம் நீங்கும்.  (விவரங்களுக்கு அடியேனைப் போனில் கேட்கலாம் )
————————–

4. துஷ்ட க்ரஹ ,பூத, ப்ரேத ,பிசாசங்கள்  ஓட —43,44,மற்றும் 45வது ச்லோகங்கள்  


சத்ருக்னாய     ஹ்யவிக்நாய விக்நகோடி ஹராய ச |

ரக்ஷோக்நாய  தமோக்நாய  பூதக்நாய நமோ நம :  ||   

பூதபாலாய  பூதாய  பூதாவாஸாய  பூதிநே  |

பூதவேதாள  காதாய  பூதாதிபதயே நம  : ||

பூதக்ரஹ  விநாஸாய  பூதஸம்யமிதே நம : |

மகாபூதாய  ப்ருகவே ஸர்வபூதாத்மநே  நம :  ||

இந்த ச்லோகங்களை ஒரு மண்டலம் தினமும் காலை மாலையில்10 தடவையாவது  பாராயணம்  செய்க              
——————————————-

5. ஜ்வரம் ரோகங்கள் ,அபிசாரம் ,சூந்யம்  அழிய (48  49 )

ஸர்வைஸ்வர்ய  ப்ரதாத்ரே  ச ஸர்வ கார்ய  விதாயிநே   |

ஸர்வஜ்ஞாயா  ப்யநந்தாய  ஸர்வ ஸக்தி  தராய  ச   ||

ஸர்வாபிசார  ஹந்த்ரே  ச ஸர்வைஸ்வர்ய  விதாயிநே |

பிங்காக்ஷாயைக  ஸ்ருங்காய த்விஸ்ருங்காய மரீசயே  ||

இந்த ச்லோகங்களைத் தினமும் இரு வேலையும் பத்துத் தடவையாவது

சொல்லிவந்தால், ந்ருஸிம்ஹனின் க்ருபையால் நன்மை ஏற்படும்
—————————–

6.அபஸ்மாரம்  ( வலிப்பு நோய் )அகல ( 63  )

அபம்ருத்யு விநாஸாய ஹ்யபஸ்மார விகாதிநே  |

 அந்நதாயாந்ந ரூபாய ஹ்யந்நாயாந்த புஜே நம :  ||

தினமும் காலைவேளையில் 108 தடவை பக்தியுடன் சொல்லி வந்தால்,
ஆறு மாதங்களில் நல்ல குணம் தெரியும்      
—————————-

7. கண் வியாதிகள் விலகி, ப்ரகாசம் ஏற்பட (92 முன்பாதியும் 93 முன்பாதியும்)

ஸுஜ்யோதிஸ்வம் பரம்ஜ்யோதி :ஆத்மஜ்யோதி :ஸநாதந  :  |

ஜ்யோதிர் லோகஸ்வரூபஸ்  த்வம்  ஜ்யோதிர்ஜ்ஞோ  ஜ்யோதிஷாம் பதி : ||

தினமும் பத்து தடவை காலை மாலை சொல்லவேண்டும்.
——————————

8. ஸுகப்  ப்ரஸவத்துக்கு —(108 வது ச்லோகம் )

கவயே  பத்ம கர்ப்பாய பூதகர்ப்ப க்ருணாநிதே   |

ப்ரஹ்மகர்பாய கர்ப்பாய ப்ருஹத் கர்ப்பாய தூர்ஜடே  ||  

தினமும் காலை வேளையில் 108 முறை சொல்க


———————————

9.பைத்தியம் தெளிய——(140வது ச்லோகம் )


உன்மத்தாய  ப்ரமத்தாய நமோ தைத்யாரயேநம :  |

ரஸஜ்ஞாய  ரஸேஸாய  ஹ்யரக்த ரஸநாய  ச  ||

தினந்தோறும் 10 தடவையாவது சொல்லி வந்தால், ஒரு மண்டலத்தில்

குணம் தெரியும் அல்லது சுத்த தீர்த்தத்தில் ஜபித்தும் சாப்பிடலாம்

( விவரங்களுக்கு அடியேனைப் போனில் கேட்கலாம் )
————————-

10. விஷ ஜந்துக்கள் விலகி ஓட  ( 127 வது ச்லோகம் )

நாக கேயூரஹாராய நாகேந்த்ராயாக   மர்திநே  |

நதீவாஸாய  நக்நாய  நாநாரூபதராய ச  ||

விஷ ஜந்துக்கள் இருக்குமிடத்தில் இந்த ச்லோகத்தைச் சொல்லிக்கொண்டே கைகளைத் தட்டினால்,   அவை விலகி ஓடிவிடும்

 ( அடியேன் அநுபவ  உண்மை )

11. விவாஹம் ,தடையின்றி நடைபெற—( 143,  144 வது ச்லோகம் )

கதாபத்ம தராயைவ  பஞ்சபாண  தராய  ச  |

காமேஸ்வராய  காமாய காமபாலாய காமிநே   ||

நம : காமவிஹாராய காமரூப தராய ச  |

ஸோமஸுர்யாக்நி  நேத்ராய ஸோமபாய  நமோ நம :  ||

( 143 பின்பாதியும் 144முன்பாதியும் சொல்லலாம்  என்று கூறினாலும்,

இரண்டு சலோகங்களையும் சேர்த்துச் சொல்வது நல்லது.–விவாஹம் முடியும் வரை –சீக்ர பலனை அளிக்கும் )
—————————–

12. ஸர்வாபீஷ்ட ஸித்திக்கு ( 167ம் 168ம் )

தர்ம நேத்ர  நமஸ்தேஸ்து  நமஸ்தே கருணாகர  |

புண்ய நேத்ர நமஸ்தேஸ்து நமஸ்தேபீஷ்ட  தாயக  ||

நமோ நமஸ்தே  ஜயஸிம்ஹரூப

நமோ நமஸ்தே நரஸிம்ஹ ரூப   |
நமோ நமஸ்தே ரண ஸிம்ஹ ரூப
 நமோ நமஸ்தே நரஸிம்ஹ ரூப  ||

தினமும் காலையில் அனுசந்திக்க, எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும்

——————————————

ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ர நாமத்திலிருந்து ,சிலவற்றைத்தான்

மேலே கொடுத்திருக்கிறேன்.    


                ஸ்ரீ  ந்ருஸிம்ஹம்  —-part–6

ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் 7வது ஸ்கந்தத்தில்,9ம் 

அத்யாயத்தில், ப்ரஹ்லாத ஸ்தோத்ரம் சொல்லப்படுகிறது– 

”ப்ரஹ்லாத ஸ்தோத்ரம்”  என்கிற

தலைப்பில்,  கோயம்பத்தூர் அட்வகேட் ஸ்ரீ P .N .க்ருஷ்ணஸ்வாமி அய்யங்கார் , 1965ம் ஆண்டில் முதல் பதிப்பு( 1972ம் ஆண்டில் 5ம் பதிப்பு)  ஸம்ஸ்க்ருதம் ,ஆங்கிலம் தமிழ் – மூன்று மொழிகளிலும், எழுதி வெளியிட்டு இருக்கிறார். இதற்கு, ஸ்ரீ உ.வே. -D .T .தாதாசார்யர், மதுராந்தகம் ஸ்வாமி  ஸ்ரீ உ.வே.வீரராகவாசார்யர் ,உத்தமூர் ஸ்வாமி  ஸ்ரீ உ.வே. வீரராகவாசார்யர் ,ஸ்ரீ உ.வே. D .R . என்று புகழப்படும் D .ராமஸ்வாமி அய்யங்கார்,வெளியீட்டாளர் ஸ்ரீ உ.வே. K .தேசிகாசார்யர் –என்று யாவரும் முகவுரை ,அணிந்துரை அனைத்தும் அளித்துள்ளார்கள். 

உதாரணத்திற்கு இதோ—–இரண்டு 

                 FORWORD to the (fourth edition ) 

              ஸ்ரீ ப்ரஹ்லாதவத்ஸலாய நம :   

தனித்தனியே திர்யக்காகவும்,மனித உருவுடனும் தோன்றிய ஏனைய அவதார மூர்த்திகளிற் காட்டில் இரண்டும் கலந்த நரஸிம்ம மூர்த்திக்குப் பெருமையுண்டு .அசுர வம்சத்திலே பிறந்தும் ஸாதுக்கள் அனைவருக்கும் மேம்பட்டே விளங்கின ப்ரஹ்லாதாழ்வான் ஒருவனுக்காகவே     தோன்றிய அவதாரமாகும் இது. மற்ற அவதாரங்களில் பிராட்டி புருஷகாரமாக வேண்டியதாயிருப்பினும் இவ்வவதாரம் அது இல்லாமலே பக்தர்களே அணுகக்கூடியதாகு மென்பதை —-யறிவிக்கவேண்டுமென்றேபோலும்  பெரிய பிராட்டியார்  ப்ரஹ்லாதனையே முதலில்      அணுக அநுமதி செய்தது.இவனைக் கொண்டு ப்ரஹ்மாதிகள் எல்லோரும் நெருங்கி வணங்கினார்கள் .சிறு பிராயத்தினின்றே  எம்பெருமானிடம் பக்தியை எல்லோருக்கும் புகட்டின இம்மஹான் செய்த ஸ்தோத்ரமானது  எல்லா ஸ்தோத்ரங்களுக்கும்  சிகரமாயிருக்கும் .ஜ்ஞான . பக்தி வைராக்யங்களை விளக்கும் ஸ்ரீ பாகவதத்திலுள்ள இந்த ஸ்தோத்ரத்தைச் சிறு பிராயம் முதல் சொல்லிவந்தால், ப்ரஹ்லாதனிடத்திற்போலே பகவான் கருணை கூர்ந்து எத்தகைய விபத்தினின்றும்  தானாகவே விடுவிப்பான் . சிலருக்குச் சிங்கமாயிருந்துகொண்டே மற்றவருக்கு மனிதனாகவேயிருக்கும் பெருமானுக்கு  உள்ள வாத்ஸல்யச் சிறப்பை விளக்கும் இந்த ஸ்தோத்ரம் ,ப்ரஹ்லாதனுக்குப்போலவே    இங்கும் பரிசுத்தமான வாழ்க்கையை நடத்தும்.இதன் பெருமையறிந்து ஸ்ரீமான் கோயம்புத்தூர் அட்வொகேட் P .N .கிருஷ்ணஸ்வாமி ஐயங்கார் ,இந்த ஸ்தோத்ரத்தை தமிழ் ஆங்கில மொழி பெயர்ப்புடன்  அச்சிட்டு இனாமாக  வழங்கி வருகிறார் . அதில் , இது நான்காம் பதிப்பாகும் .இந்தப் புத்தகத்தைப் பெறுகிறவர்கள் ,தாங்களும் படித்துத்  தங்கள் சிறுவர் சிறுமிகளுக்கும் இதனைப் போதித்து ஆஸுராம்சமின்றி 

தைவாம்சம்  வளர வழி செய்தார்களாகில்  பதிப்பித்துப் ப்ரசுரம்செய்கின்ற மஹானின்  நோக்கம் பலிக்கும் 

                                                    உத்தமூர் தி.வீரராகவாசாரியர் 

                               ———————–

                         F O R E W O R D                          

வாத்ஸல்யாத்  அபயப்ரதானஸமயாத் ,ஆர்த்தார்த்தி நிர்வாபணாத்

ஔதார்யாத் அகஸோஷ்ணாத், அகணித ச்ரேய  ப்ராணாத்  |

ஸேவ்ய  :  ஸ்ரீபதிரேக ஏவ ஜகதாம் ஏதேச ஷட்ஸாக்ஷிண :

ப்ரஹ்லாதச்ச விபீஷணச்ச கரிராட் பாஞ்சால்யஹல்யா த்ருவ :  ||

Prahlada,the boy–devotee, has ever been reckoned as the premier bhakta or devotee of the Lord.His steadfast faith in the supremacy of Narayana  the Consort of Sri and his unshakable trust in His protecting Grace have rightly earned for him the first and foremost place among baktas . He was the earliest among the teachers of the world who postulated God–love  as the most efficacious means (upaya) for God–realisation.When Prahlada was obliged ,nay compelled, to ask for a boon from the great God, Who had saved him from many a grave peril , he only asked for God–love. 

யா ப்ரீதிர்ரவிவேகாநாம் விஷயேஷ்வ நபாயிநோ  |

த்வா  மநுஸ்மரதஸ்ஸா  மே  ஹ்ருதயாந்  மா ப ஸர்பது  ||

( let not the undiminishing love that the un–learned evince towards earthly pleasures 

ever slip from my heart that incessantly thinks of Thee )

If Prahlada is the premier devotee , the God whom he loved so intensly and Who came to his rescue at a most critical  time is the Premier God . The Lord has taken several avatars but there is no Avatar  of His to equal His Narasimhavatara

.” என் சிங்கப்பிரான் பெருமை ஆராயும் சீர்மைத்தே ”   is Nammalwar’s way of expressing the unique greatness of this avatar. Not  only was there a lion –man combination  but there was also a fury–love demonstration at one and the same time. The selfsame face that struck terror into the heart of Hiranya simultaneously showered mercy and ambrosia on young Prahlada.A touch of this Man–lion ( Nara–Simha )gives a strange sweetness to His other avatars too.

 Rama is Raghava–Simha. Rukmini Devi addresses  Her Krishna as kaale Nrisimha|      

Prahlada stotram can thus be seen to be a hymn of praise sung by a premier Devotee extolling  the  greatness of a premier God. It contains the quintessence of the Visishtadvaita philosophy and the vaishnavite religion.  The stotra , emanating  as it does from the God–love–soaked heart of Prahlada has,  so to say , set the standard for a devotional lyric. If finds a place in canto No 9 of the 7th Skanda of Srimad Bhagavata Puranam, and has been devoutly read,recited and expounded for several years by several generations of scholars and devotees. 

The late Sri P.N. Krishnaswami Iyengar , a legal luminary of Coimbatore Town ,was so stuck with this poem that he made it the subject of his special study and particular enjoyment.He had the stotram published    together  with tamil and english translations so that  a large circle of men and women can read the stotram ,understand it’s meaning  and thereby obtain great spiritual benefit. The book was freely distributed to all asthikas and when the first edition was exhausted ,with great alacrity  he had a second editionbrouht out and freely distributed. Seeing that  copies of  second edition  too ceased  to be available, his son Sri K.Desikacharya( Advocate Coimbatore) has with commendable ardour brought out this third edition ; and in this he has  had  the help and cooperation of his elder brother  Sri K. Narasimha Iyengar  and his cousin and brother–in–law Sri  P.S. Narayana Iyengar . It is the desire of this cultured and devoted family that this handy and attractive book  must  be   put to the best use by the members of the asthika public  who are requested to study its contents and reflect on it’s great spiritual import , so that  they may thereby secure the blessings of the Deity  and the Devotee.

Books like these need no introduction , as pointed out by Sriman P.N. Krishnaswamy Iyengar himself  in his preface  to the 1st edition. The publisher’s affection  towards me has given  me an opportunity to associate  myself  with  this publication ,  and I heartily thank them for it 

Madras—7                                                          D.RAMASWAMY

1–3–’65

—————————————————

Adiyen feels that these two prefaces are enough to introduce here ,this book. 

In the 60’s and 70’s  vaishnavite stalwarts like Sri D.R.   Sri V.V. Srinivasa Iyengar 

Prof Sri Srinivasaraghavan  Pudukottai,  Sri D.T.Thathachariyar etc 

contributed immensely to our  Vaishnavism—Visishtadvaitam  besides

  Uththamoor Swamy, Maduranthakam  Swamy etc  —.  The next and the next 

generation of   Vaishnava community  have to recognise the noble services 

done by those Mahans   by popularising their lectures, writings etc  which are the only way to submit our gratitude to them  ( there is no atonement  if we forget  this—-though there many atonements to other sins )

இந்த ப்ரஹ்லாத ஸ்தோத்ரத்தில் 55   ச்லோகங்கள் இருக்கின்றன. முதலில் உள்ள  7 ச்லோகங்கள்  பூர்வ பீடிகையாக இருக்கின்றன. அடுத்த 5 ச்லோகங்கள் 8 முதல் 12 ச்லோகங்கள் வரை—தன்னுடைய தாழ்மையையும் பிறவற்றையும் சொல்லிப் பிறகு 50 வது ச்லோகம் முடிய ஸ்தோத்ரங்கள் —அருமையான ஸ்தோத்ரங்கள் கடைசி 5 ச்லோகங்கள், சரண்யன் ந்ருஸிம்ஹன் ,மிக சாந்தமாக ,ப்ரஹ்லாதனிடம் ப்ரீதியைக்  கூறும்  ச்லோகங்கள்.    

முதல் ச்லோகம் —–

நதோஸ்ம்யநந்தா ய  துரந்த சக்தயே  விசித்ர வீர்யாய பவித்ர கர்மணே |

 விஸ்வஸ்ய ஸர்கஸ்திதிஸம்யமாந் குணை :ஸ்வலீலயா ஸந்ததே அவ்யயாத்மநே  ||

பொருள்—அளவில்லாதனவும் , வெல்ல முடியாதனவும்திறமையும் பலமும் உடையவனும் , இவ்வுலகத்தில் படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் –கார்யங்களை   விளையாட்டாகச் செய்பவனும் மாறுதல் அற்றவனுமான பரமாத்மாவை வணங்குகிறேன் 

50வது ச்லோகம்—–

தத்தே மஹத்தம  ! நம ; ஸ்துதிகர்ம பூஜா  கர்ம ஸ்ம்ருதிச் சரணயோ : ச்ரவணம் கதாயாம் |

ஸம்ஸேவயா  த்வயி   விதேதி ஷடங்கயா  து பக்திஞ்ஜந : பரமஹம்ஸ கதௌ லபேத  ||

Meaning :–Oh—Lord—the Supreme –! there are six ways to attain that bakthi towards you , viz –1. Prostration  2   Praising you  3. offering pooja to you  4.doing dharma   5. meditation of your Holy Feet 6.hearing stories about you these are the ways of real devotees or bakthas  or sanyasis. Except by such seva , it is not possible to reach the path of such sanyasis  or to become a baktha of yours 

52வது ச்லோகம்—

ஸ்ரீ  பகவாநு வாச —

வத்ஸ  ப்ரஹ்லாத பத்ரம்தே  ப்ரீதோஹம்தே ஸுரோத்தம  |

வரம் வ்ருணீஷ்வா பிமதம் காமபூரோஸ்ம்யஹம்ந்ருணா  ||ம்         

Sri Bhagavan   said —-O, child Prahlada ! all happiness to you ! Ask of me any boon . I am  immensely pleased   with  thee. I am the fullfiller of all prayers of devotees of mine 

55வது ச்லோகம் —–

ஏவம் ப்ரலோப்யமாநோபி வரைர்லோக ப்ரலோபனை  |

ஏகாந்தித்வாத்  பகவதி நைச்சத்தாநஸு ரோத்தம :  ||       

That great one among Asuras i.e. Prahlada ,eventhough tempted by the Lord Himself with tempting boons which will naturally entice ordinary commonfolk  did not desire for such boons since all his  concentration and meditation was upon Bhagavan Himself and no others                         

   முக்யமாகத் தோன்றிய 4 ச்லோகங்களைக் கொடுத்திருக்கிறேன் 

————————                                             

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ பஞ்சாம்ருத  ஸ்தோத்ரம் 

சக்கரவர்த்தித் திருமகன், ராவணனை ஜெயிக்க இலங்கை செல்லும் 

வழியில், ஸ்ரீ அஹோபில க்ஷேத்ரத்தில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை  5 ச்லோகங்களால் 

ஆராதித்து, ஸ்ரீ மாலோலன் அனுக்ரஹத்தாலே ராவணனை அழித்து 

ஸீதாப் பிராட்டியை அடைந்தார் என்று, ஹரிவம்ஸம்(சேஷ தர்மம்–47வது 

அத்யாயம்   ) சொல்கிறது. இதைத் தினமும் சொன்னால், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் 

அவர்களுடன் கூடவே இருந்து ரக்ஷித்து , இக,பர சுகங்களை அருள்கிறான் .

கூடவே இருந்து  ரக்ஷிக்கிறான். த்ருஷ்டாத்ருஷ்ட  பலன்களை அளிக்கிறான். 

   அந்த அம்ருதம்  இதோ :—-

அஹோ  பிலம்  நாராஸிம்ஹம் கத்வாராம : ப்ரதாபவான்  |

நமஸ்க்ருத்வா ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம்  அஸ்தௌஷீத் கமலாபதிம் ||

1. கோவிந்த  கேசவ ஜநார்த்தன  வாஸுதேவ விச்வேச விச்வ மதுஸுதந விச்வ ரூப  |

ஸ்ரீ பத்மநாப புருஷோத்தம புஷ்கராக்ஷ நாராயணாச்யுத ந்ருஸிம்ஹ நமோ நமஸ்தே  ||

2.  தேவாஸ் ஸமஸ்தா : கலுயோகிமுக்யா : கந்தர்வ வித்யாதர கின்னராஸ்ச   |

யத்பாதமூலம் ஸததம்  நமந்தி  தம்நாரஸிம்ஹம் சரணம் கதோஸ்மி   ||

3. வேதாந் ஸமஸ்தாந்  கலுசாஸ்த்ர கர்ப்பாந்  வித்யாபலேகீர்திமதீஞ்ச லக்ஷ்மீம்  |

யஸ்ய ப்ரஸாதாத் ஸததம்  லபந்தே  தம் நாரஸிம்ஹம் சரணம் கதோஸ்மி  ||

4. ப்ரும்மா சிவஸ்தவம்  புருஷோத்தமஸ்ச  நாராயணாஸௌ மருதாம் பதிஸ்ச   |

சந்த்ரார்க்கவாய்வக்னி  மருத்கணாஸ்ச  த்வமேவ தம்த்வாம்  ஸததம்  நதோஸ்மி  ||

5. ஸ்வப்நேபி நித்யம்  ஜகதாம் த்ரயாணாம்  ஸ்ரஷ்டா ச ஹந்தா விபுரப்ரமேய  : |

த்ரா  தாத்வ மேகஸ்த்ரிவிதோவிபந்ந  : தம் த்வாம் ந்ருஸிம்ஹம்   ஸததம்  நதோஸ்மி  ||

இதிஸ்துவா  ரகுச்ரேஷ்ட  பூஜயாமாஸ  தம் விபும்  |

புஷ்ப வ்ருஷ்டி :பபாதாசு  தஸ்ய தேவஸ்ய மூர்த்தனி  ||

ஸாதுஸாத்விததம் ப்ரோசு :  தேவாரிஷி கணைஸ்ஸ ஹ |

” தேவா ஊசு  :  ”

ராகவேணக்ருதம்  ஸ்தோத்ரம்  பஞ்சாம்ருதமனுத்தமம்  |

படந்தியேத்விஜ வரா : தேஷாம் ஸ்வர்கஸ்து சாச்வத  :  ||

—————————————————
கத்யம் 
                                 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ  கத்யமும்   உள்ளது. இது , ஸ்ரீ பொம்மரி போதன்னாவால்

  தெலுங்கு மொழியில்    எழுதப்பட்ட ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்தும் 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ சஹஸ்ரநாமத்திலிருந்தும்  பலவற்றை எடுத்துத் தொகுத்து  வழங்கப்பட்டு உள்ளதாகச் சொல்லப்படுகிறது. 

இத்தம்  தாநவேந்திர:ஹிரண்யகசிபு :பரிக்ருஹ்யமாண  வைர :—-

என்று தொடங்குகிறது 

தன்யாசி ராகத்திலும், மத்யமாவதி ராகத்திலும் கத்யம் முடிகிறது 

மத்யமாவதி –கடைசி வரிகள் —

அத்ருச்ய  தாத்யத்புதரூபமுத்வஹந்

ஸ்தம்பே ஸபாயாம் நம்ருகம் ந மாநுஷம் 

அத்யத்புதமான கத்யம்—–

இன்னொரு கத்யமும் சொல்லப்படுகிறது —

இது பக்திமாத்ரப்ரதீத நமஸ்தே நமஸ்தே ——-என்று ஆரம்பித்து, 

ப்ரணத ஜவத்ஸல ,நமஸ்தே நமஸ்தே என்று முடிகிறது. 

இதுவும் அத்யத்புதமான கத்யம்     

ஹரிபக்தி ஸுதோதயம்  

இதில் ஸ்ரீந்ருஸிம்ஹ  ஸ்துதி உள்ளது —இதைப் பார்ப்போம் 

ப்ரஹ்லாத —-

ஸ்ரீ கோவிந்த முகுந்த கேஸவ ஸிவ ஸ்ரீ வல்லப ஸ்ரீ நிதே 

ஸ்ரீ வைகுண்ட ஸுகண்ட குண்டிதகல ஸ்வாமின் 

அகுண்டோதய ஸுத்தத்யேய விதூததூர்த  தவள ஸ்ரீ மாதவாதோக்ஷஜ

ஸ்ரத்தாபத்த  விதேஹி நஸ்த்வயி  தியம் தீராம் தரித்ரீதர 

அச்யுத  குணாச்யுத கலேஸ ஸகலேஸ

ஸ்ரீதர தராதர விபுத்த ஜனபுத்த  |

ஆவரண வாரண  விநீல கனநீல 

ஸ்ரீகர குணாகர  ஸுபத்ர பலபத்ர   ||

கர்ண ஸுக வர்ணன  ஸுகார்ணவ  முராரே 

ஸுவர்ண ருசிராம்பர ஸுபர்ணரத விஷ்ணோ  |

அர்ண  வநிகேதன பவார்ணவபயம்  நோ 

ஜீர்ணய லஸத்குணகணார்ணவ     நமஸ்தே  ||  

இந்த ஸ்துதியைத் தினமும்  சொல்லிவந்தால், ந்ருஸிம்ஹன் க்ருபை  

நிச்சயம் கிடைக்கும் 

ஸ்ரீ  ந்ருஸிம்ஹனைப் பற்றிய பெருமைகளைச் சொல்பவற்றின்  விவரம் 

ஸ்வாமி  தேசிகன் அருளியவை இந்தத் தொகுப்பில் இறுதியில் இடம் பெறுகிறது 


1. நான்கு வேதங்களும் —

2. ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ  புராணம் 

3.ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம் 

4.ஸ்ரீமத் பாகவதம் 

5.ஸ்ரீ ஹரி வம்சம் 

6.அஹிர்புத்ந்ய ஸம்ஹிதை  

7.ஸ்ரீ பகவத் குண தர்பணம் 

8.ஸ்ரீ ஹரி பக்தி ஸுதோதயம்  (ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ஸ்துதி ) 

9..ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ தாபநீயோபநிஷத் 
10. மந்த்ர ரத்ன மஹோததி 
11..மந்த்ர ரத்நாகரம் 
12.. ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ர ப்ரயோக விதாநம் 
13.ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ர ப்ரயோக :
 14.ப்ரஹ்ம ஸம்ஹிதா (ந்ருஸிம்ஹ  கவசம் ) 
15.. ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ பஞ்சாம்ருத ஸ்தோத்ரம்( சேஷ தர்மம் )
16.விச்வ குணா தர்சம் –ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹரைப் பற்றி (அரசாணிபாலை 
                                                       ஸ்ரீ வேங்கடாத்ரி கவி ) 
17.லக்ஷ்மி ஸஹஸ்ரத்தில் — ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹரைப் பற்றி (அரசாணிபாலை 
                                                       ஸ்ரீ வேங்கடாத்ரி கவி

.18. ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ கத்யம் 

19..ஸ்ரீ  ந்ருஸிம்ஹ அஷ்டகம் ( ஸ்ரீ அழகிய மணவாள ஜீயர் )

.20. ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ மங்களம்

21.ருணவிமோசன ந்ருஸிம்ஹ ஸ்தோத்ரம் 

22.மாங்கள்யஸ்தவம் (ஸ்ரீ விஷ்ணு தர்மம் )

23.கத்யம்—2 விதமான கத்யம் 

24.ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அஷ்டோத்தர சதநாம ஸ்தோத்ரம் 
 25.                   ”                    ”                ”நாமாவளி 

26.ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ரநாமம் 

27. ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ரநாமாவளி 

28.ஸ்ரீ கூரத்தாழ்வானின் ”பஞ்சஸ்த்வம் ”

29.ஸ்ரீ பராசர பட்டர் அருளியது 

30.ஸ்ரீ யோக ந்ருஸிம்ஹ ஸுப்ரபாதம் (ஸ்ரீ தொட்டையாசார்யர் )

31.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ கராவலம்ப ஸ்தோத்ரம் ( ஸ்ரீ ஆதி சங்கரர் )
32.ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ  மங்களம்  (24ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
33.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹஸ்தவம் (27ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
34.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ மங்களம்  (27ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
35.ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ  மங்களாசாஸனம் (30ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )

36.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ ஸுப்ரபாதம்  (30ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
இப்போதும் ஸ்ரீ மடத்தில் அனுஸந்திக்கப்படுகிறது 
37.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ ப்ரபத்தி  (30ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
38.ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹஷஷ்டிபாதவர்ணனம்34ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
39.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹன்  அடைக்கலப் பத்து (34ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
இது ஸ்ரீ ஸந்நிதியில் ஸேவாகாலத்தில் தினமும் அனுஸந்திக்கப்படுகிறது  
40.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ த்யாந  ஸோபாநம் ( 41ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் ) 
41.பஞ்சாம்ருத ஸ்தோத்ரம் (44ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
42.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ கராவலம்ப ஸ்தோத்ரம் (44ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
43.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ ப்ரபத்தி (44ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )
44.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ மங்களம் (44ம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகிய சிங்கர் )

45.ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ பஞ்சாஸத் ( ஸேவா ஸ்வாமி  )
46. ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹாநுத்யாநம்  ( ஸேவா ஸ்வாமி  )

  அடியேன்,பல க்ரந்தங்களை    இங்கு குறிப்பிடவில்லைஎன்றால்,
 சிற்றறிவினனான அடியேனுக்குத் தெரிந்தது இவ்வளவே என்று , கருதி க்ஷமிக்கப் ப்ரார்த்திக்கிறேன் 

திவ்ய ப்ரபந்தங்களில் ———

நம்மாழ்வார்—–பெரிய திருவந்தாதி, திருவாய்மொழி 

பொய்கை ஆழ்வார் —முதல் திருவந்தாதி 

பூதத்தாழ்வார் —இரண்டாம் திருவந்தாதி 

பேயாழ்வார் —-மூன்றாம் திருவந்தாதி 

திருமங்கை  ஆழ்வார் —பெரிய திருமொழி,பெரிய திருமடல், சிறிய திருமடல்      திருக்குறுந்தாண்டகம் 

பெரியாழ்வார் —முதலாயிரம் 

திருமழிசை ஆழ்வார்— திருச்சந்த விருத்தம்,நான்முகன் திருவந்தாதி 

திருப்பாணாழ்வார் —-அமலனாதிபிரானில் —— 
ஸ்ரீ ஆண்டாள்— திருப்பாவை, நாச்சியார் திருமொழி 

இராமுநச  நூற்றந்தாதி 

ஸ்வாமி தேசிகப் ப்ரபந்தம்  மற்றும் பல—–

—————————————————————————————————————————–

ஸ்ரீ  ந்ருஸிம்ஹம் —பாகம் –7 

தசாவதார ஸ்தோத்ரத்தில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன்  

பகவான், விபவ அவதாரத்திலிருந்து அர்ச்சை நிலையை அடைகிறான்;

ஸ்வாமி தேசிகன் ஸ்ரீமத் ரஹஸ்யத்ரய  ஸாரத்தில் (தத்வத்ரய 

சிந்தநாதிகாரத்தில் )சொல்கிறார்—-

பத்மநாபாதிகளான முப்பத்துச் சின்ன ரூபங்கள் . இவற்றில் மத்ஸ்ய 

கூர்மாதிகளான  அவதாரங்கள் ஒரு ப்ரயோஜன வசத்தாலே 

விசேஷித்துச் சொல்லப்பட்டன. இவ்வைபவங்களில் ஈச்வரன் 

ஒவ்வோர் கார்ய விசேஷங்களுக்கீடாகத்தான்  வேண்டிய குணங்களை 

வேண்டியபோது மறைத்தும் வேண்டினபோது ப்ரகாசிப்பித்தும் 

நடத்தும் இவற்றில் அவாந்தர பேதங்கள் க்ருஷ்ணரூபாண்யஸங்க்யாநி 

இத்யாதிகளின்படியே அனந்தகங்கள் .

இங்கு ஒரு ப்ரயோஜனத்தாலே —என்பதை ஆராய்ந்தால், தயைதான்
 முன் நிற்கிறது.  பகவானின் தயை—

ஸேவா ஸ்வாமி சொல்வார்—-திருவஷ்டாக்ஷரத்தி ல், மத்யம பாகம் 

”நம ” என்கிற இரண்டு எழுத்துக்கள். அஹங்கார ,மமகாரங்களை நிவ்ருத்தி 

பண்ணும் எழுத்துக்கள். தானே ஈச்வரன் என்கிற ஹிரண்யகசிபுவின் 

அஹங்காரத்தையும் மமகாரத்தையும்  நிவ்ருத்தி பண்ணியதைக் 

குறிக்கிறது என்பார்.  நரஸிம்ஹன்  !இது 4வது அவதாரம்–
  ப்ரணவம் —மூன்று எழுத்து–முதல் மூன்று அவதாரங்களைக்
 குறிக்கிறது, என்பார். இப்படியே பத்து அவதாரங்களையும் 

திருவஷ்டாக்ஷரத்தில் பொருத்திச் சொல்லி இருக்கிறார். அடியேனிடம்
 வாத்ஸல்யத்துடன், அநேக நுணுக்கமான விஷயங்களைச் சாதித்தாகும்.
  

 நரஸிம்ஹாவதாரம் 
—————————— ——–

ப்ரத்யாதிஷ்ட புராதன ப்ரஹரண  க்ராம : க்ஷணம்  பாணிஜை 

       அவ்யாத் த்ரீணி ஜகந்த்ய குண்ட மஹிமா வைகுண்ட கண்டீரவ :  |

யத் ப்ராதுர்பவநா  தவந்த்ய ஜடரா யாதிருச்சிகா த்வேதஸாம் 

        யாகாசித்ஸஹஸா மஹாஸுர  க்ருஹஸ் தூணாபிதாமஹ்யபூத்  ||

திடீரென்று மிக வேகமாகத் தோன்றினான் ந்ருஸிம்ஹன் . ஹிரண்யகசிபுவின் 

அரண்மனையிலிருந்த –தூணும்—கம்பமும்—பெருமாளை ப் பெற்ற 

தாயினுடைய பெருமையைப் பெற்றது. பகவானை  எப்போதும் பிரியாமல் 

இருக்கும் சக்ரம் முதலிய திவ்ய ஆயுதங்களும் அவரால் விடப்பட்டன. 

திவ்ய ஆயுதங்களைவிட,திருக்கைகளின் நகங்கள் ஏற்றமும், சிறப்பும் 

பெற்றன .  அப்படிப்பட்ட, வைகுண்ட  சிங்கப்பிரான் மூவுலகங்களையும்
 காத்து அருள வேண்டும்.

ஸ்தூணா —தூண் அதாவது கம்பம் 

அவந்த்ய —மலடு இல்லாத 

ஜடரா—-வயிற்றைப் பெற்று 

வேதஸாம் பிதாமஹீ அபூத்—-ப்ரும்மாக்களுக்குத் தகப்பனைப் பெற்ற தாயாக ஆயிற்று—

( இந்த மணிவயிற்றால்  ந்ருஸிம்ஹனைப் பெற்றதூணும் மோக்ஷம் அடைந்ததோ ! )  

அடியேன், ஸ்ரீ   கோவிந்தன் துணையிருக்கக் கோள்  என் செயும் ? என்று ஓர் புத்தகம்
 வெளியிட்டு இருக்கிறேன். அதில் சொல்லி இருப்பதாவது—-

ஜாதகக் கட்டத்தில் 12 ராசிகள் இருக்கின்றன. அவற்றில், முதல் கட்டமான
மேஷராசிக்கும்,8வது கட்டமான வ்ருச்சிக ராசிக்கும் செவ்வாய் க்ரஹம் சொந்தம். 

இது ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் சம்பந்தப்பட்ட க்ரஹங்கள்  .செவ்வாய் க்ரஹத்தால் 

பாதிக்கப்படுபவர்கள், ஸுந்தர பாஹுஸ்த்வம் —97வது ச்லோகம் , பன்னிருநாமம் 
பாசுரங்கள் யாவும்,  ந்ருஸிம்ஹனைப் பற்றிய,ஸ்தோத்ரம் –தசாவதாரத்தில்–

தயா சாதகம் –84வது ச்லோகம் மற்றும் பாதுகா சஹஸ்ரத்தில் காஞ்சந பத்ததி.   

இவைகளில் ஏதாவது ஒன்றைப் பாராயணம் செய்யலாம் அல்லது அவகாசம் 
இருப்பவர்கள், எல்லாவற்றையும் சொல்லலாம், அதனால், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் 

பூரணமாக அனுக்ரஹிப்பான் —  என்று சொல்லி இருக்கிறேன் .       

  திருவேளுக்கை 


 வேகவதி ஆற்றங்கரையில்,( சின்ன  காஞ்சீபுரம்—ஸ்ரீ  தேவாதி ராஜன் 
கோவிலிலிருந்து சுமார் 3 கி.மீ. இத்தலத்தைப் பற்றி, அடியேன் ,
”திவ்ய தேச வைபவம்” மூன்றாம் பாகத்தில் விரிவாகச் சொல்லி
 இருக்கிறேன் )  திருவேளுக்கை என்கிற திவ்ய தேசத்தில் ந்ருஸிம்ஹன் 

தானே விரும்பி எழுந்தருளி இருக்கிறான். இவன் ”ஆள் அரி ”— 

லீலா விபூதி, நித்ய விபூதி என்கிற இரண்டு வகை உலகங்களையும் 

ஆள்பவன்.இப்பெருமானிடம், வீரத்தைக் காட்டிலும் அழகே முதன்மையாகக் 

காக்ஷி  அளிக்கிறதாம்.—ஸ்ரீ பெரிய வாச்சான் பிள்ளை வியாக்யானம். 

ஸ்வாமி  தேசிகன் , காஞ்சீபுரம் அருகே உள்ள திருவேளுக்கை என்கிற இந்தத் 
திருத்தலத்தில்  எழுந்தருளி இருக்கும் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை, 
காமாஸிகாஷ்டகம் என்கிற ஸ்துதியில் ஸ்தோத்ரம் செய்கிறார்.

எட்டு ச்லோகங்கள்—-ஒன்றையும் சேர்த்து இருக்கிறார் ஸ்வாமி தேசிகன்.

ஆக , ஒன்பது ச்லோகங்கள்—–

ஸேவா ஸ்வாமி  சொல்வார்—–எண்ணிக்கையில் எட்டாக இருந்தாலும், 

எட்ட முடியாத ந்ருஸிம்ஹாநுபவத்தை சுவாமி தேசிகன் நமக்கெல்லாம் 
எட்டும்படி  செய்திருக்கிறார்—தவிரவும் வேகவதி நதியின் வடகரையில் 

ஒரு சிங்கம்; தென் கரையில் ஒரு சிங்கம்; ஒன்று காமனைப்போல் 

(மன்மதன் ) அழகிய சிங்கம்; மற்றொன்று கவிதார்க்கிக சிம்ஹம்   


காமாஸிகாஷ்டகம்



1.ஸ்ருதீநாமுத்தரம்  பாகம் வேகவத்யாஸ்ச தக்ஷிணம்  |

    காமாததிவஸந் ஜீயாத் கஸ்சிதத்புத  கேஸரீ  ||

2. தபநேந்த்வக்நி  நயந : தாபாநபசிநோது  ந : |

தாபநீய ரஹஸ்யாநாம் ஸார : காமாஸிகா  ஹரி :  ||

3. ஆகண்டமாதி புருஷம்  கண்டீரவமுபரி குண்டிதாராதிம்  |

வேகோபகண்ட ஸங்காத் விமுக்த வைகுண்ட பஹூமதிமுபாஸே ||

4. பந்துமகிலஸ்ய ஜந்தோ பந்துர பர்யங்க பந்த ரமணீயம்   |

விஷம விலோசநமீடே  வேகவதீ புளிந கேளி நரஸிம்ஹம்  ||

5. ஸ்வஸ்தாநேஷுமருத்கணான்  நியமயந் ஸ்வாதீன ஸர்வேந்த்ரிய :

          பர்யங்க ஸ்திர  தாரணா ப்ரகடித ப்ரத்யங்முகாவஸ்திதி : |

ப்ராயேணப்ரணிபேதுஷாம்  ப்ரபுரஸௌ யோகம் நிஜம் சிக்ஷயந் 

          காமாநாத நுதாதஸேஷ  ஜகதாம் காமாஸிகா கேஸரீ  ||

6.  விகஸ்வர நக ஸ்வருக்ஷத  ஹிரண்ய வக்ஷஸ்தலீ 

            நிரார்கல விநிர்கலத்ருதிர  ஸிந்து ஸந்த்யாயிதா :  |

அவந்து மதநாஸிகா  மநுஜ  பஞ்ச வக்த்ரஸ்ய மாம் 

           அஹம்ப்ரதமிகா மித : ப்ரகடிதா ஹவா பாஹவ  :  ||

7. ஸடா படல பீஷணே ஸரபஸாட்டஹாஸோத் படே 

           ஸ்புரத்க்ருதி பரிஸ்புடத் ப்ருகுடி கேபி வக்த்ரே க்ருதே   |

க்ருபா கபட கேஸரிந் தநுஜ டிம்ப தத்த ஸ்தநா 

           ஸரோஜ ஸத்ருஸா த்ருஸா  வ்யதிவிஷஜ்ய தே வ்யஜ்யதே  ||

8. த்வயி ரக்ஷதி ரக்ஷகை : கிமந்யை : த்வயி சாரக்ஷதி ரக்ஷகை: கிமந்யை : |
இதி நிஸ்சித தீ : ஸ்ரயாமி  நித்யம்  ந்ருஹரே வேகவதீ தடாஸ்ரயம்  த்வாம்   ||


9. இத்தம் ஸ்துத : ஸக்ருதிஹாஷ்டபிரேஷ  பத்யை :

              ஸ்ரீ வேங்கடேஸ  ரசிதைஸ்த்ரிதஸேந்த்ர  வந்த்ய  :  |

துர்தாந்த கோர துரித த்விரதேந்த்ர பேதீ 

              காமாஸிகா நரஹரிர்விதநோது காமாந்  ||

சுருக்கமான அர்த்தம்—–

1.  பகவான் வேதஸ்வரூபன் –உத்தர பாகம் இவனைச் சொல்கிறது. இவன்,
வேகவதியின் தெற்கே ந்ருஸிம்ஹனாக  எழுந்தருளி இருக்கிறான்.

2. இவனுக்கு மூன்று நேத்ரங்கள்—ஸுர்யன் ,சந்த்ரன், அக்னி . ந்ருஸிம்ஹதாபினி

என்கிற உபநிஷத்தில் சொல்லப்பட்ட விவரங்களுக்கு,, உள் அர்த்தமாக 
விளங்குகிற   —இந்த எம்பெருமான் –ஆளரி —அடியோங்களின் தாபங்களைத் 

தீர்ப்பாராக 

3.தன்னுடைய அவதாரத்தில், நரங்கலந்த சிங்கமாகத் தோன்றி, ஹிரண்யனை 

ஸம்ஹரித்து, தானே விரும்பி வைகுந்தத்தையும் விட்டு, வேகவதி  நதி தீரத்தில் 

வசிக்க ஆசைப்பட்டு எழுந்தருளி இருக்கும் ந்ருஸிம்ஹனை வணங்குவோம் 


4. முக்கண்ணனாய், யோகப்பட்டையுடன் வேகவதி   மணல் படுகையில் 

உலக நன்மைக்காக கோயில் கொண்டுள்ள ந்ருஸிம்ஹனைப்  பூசிப்போம் 


5. பிராணன்களை  அடக்கிப் புலன்களை ஒடுக்கி, யோகம் எப்படிச் செய்யவேண்டும்

என்று அப்யாஸத்தைத்  தெரிவிப்பவன்போல யோக  ந்ருஸிம்ஹனாக 

அருள்புரியும்   எம்பெருமான், உலக ஜனங்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவானாக 


6.திருக்கைகளின் நகங்களால், ஹிரண்யனின் மார்பைக் கீறி , அதனால் ஏற்பட்ட ரத்த 

ஆறுகளால் மிகச் சிவந்தவையும், ஹிரண்யனுடன் போரிடத் தம்முள் போட்டி 

போடுவையுமான எல்லாத் திருக்கைகளும் ,எங்களை ரக்ஷிக்க  வேண்டும் 


7. ஹே–ந்ருஸிம்ஹா—–உன் திருமுக விலாஸத்தில், பிடரிக் கேசம் பரந்து விரிகிறது.

திருவாயில் அட்டஹாஸச் சிரிப்பு. புருவங்கள் நெறிகின்றன.ஒரு நேத்ரம் கோபத்தைக் 

கொட்டுகிறது. இது ஒரு புறம் இருக்க, இன்னொரு புறத்தில், மற்றொரு நேத்ரம் 

கருணையைப் பொழிகிறது.உன் பக்தனாகிய ப்ரஹ்லாதனுக்குப்  பாலூட்டுமாப்போலே 

நேத்ரம் இருக்கிறது. இப்படி, இரு உணர்ச்சிப் பிழம்பும் ஒருசேர உன் திருவதனத்தில் 

ஓடுகின்றன.


8.  வேகவதி நதிக்கரையில் நித்ய வாஸம் செய்யும் ஹே—ஆளரியே  !
நீ ,  அடியேனை ரக்ஷிக்க ஸங்கல்பித்து விட்டால்,   மற்றவரால் தடுக்க  முடியாது. 

( மற்ற தெய்வங்களால் பயன் இல்லை )

நீ,  அடியேனை ரக்ஷிக்க சங்கல்பிக்கவில்லையாகில், அந்தச் சமயத்திலும் 

மற்றவர் ஏதும்  செய்ய இயலாது ( அப்போதும் மற்ற தெய்வங்களால் பயன் இல்லை )

இப்படியாக, உன்னை நன்கு அறிந்து உன்னையே சரணம் அடைகிறேன்–


9. இவ்விதமாக, ஸ்ரீ வேங்கடேச கவியால், எட்டு ச்லோகங்களால் ஸ்தோத்தரிக்கப்பட்ட 

வேளுக்கை ந்ருஸிம்ஹன் —தேவர்களும் துதிக்கும் எம்பெருமான்–அடியோங்களுடைய 

பாபங்களை அழிக்க வல்லவன்.  அடியோங்களுடைய பிரார்த்தனைகளுக்கு அருள்வானாக–


ஔஷதகிரியில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன்  

ஸ்வாமி  தேசிகன், அஹீந்த்ரபுர க்ஷேத்ரத்தில், அடியவர்க்கு மெய்யன் திவ்ய தம்பதியரை 

ஸேவித்து, ஔஷதகிரி ஏறி முற்றிலும் அடர்ந்த வனமாகக் காட்சி அளித்த ஸ்தலத்தில்,

ஆளரி ஸந்நிதியில் அவனையும் ஸேவித்து, மாதுலர் ஸ்ரீ அப்புள்ளாரின் நியமனப்படி ,

காருட மந்த்ரந்த்தை ஜபிக்கத் தொடங்கினார். அவ்விடத்தே, ஆதியில் எழுந்தருளி 

இருந்தது, ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் ( இவ்விவரங்களை அடியேன் கதம்ப மாலா என்கிற  
பரிமுகப் பெருமான்  விஷயமாக , 32 ஸ்தோத்ரங்களும், 32 அருமையான ஸ்ரீ ஹயக்ரீவர் 

படங்களும், புராண வரலாறுகளும் இன்ன பிற விவரங்களும் கொடுத்துள்ள புத்தகத்தில், 

எழுதி இருக்கிறேன். ) ஸ்வாமி தேசிகனுக்கு, ஸ்ரீ ஹயக்ரீவன் இவ்விடத்தே  ப்ரத்யக்ஷமாகி 

அருளியவுடன் ஸ்வாமி அனுபவித்து அருளியது  ஸ்ரீ   ஹயக்ரீவ ஸ்தோத்ரம்—ஆனால், 

இந்த ஸ்தோத்ரத்தின் இன்னொரு அர்த்தம்—ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹானைப் பற்றியது என்றும் ,

மஹான்கள் , இந்தத் தெளிய உள்  பொருளை ப்ரகாசிக்கச்செய்ய வேணுமென்றும் 

விண்ணப்பித்து இருந்தேன்.—ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ ஸ்தோத்ரத்தைச் சொன்னோமானால், 
ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனையும் ஸ்தோத்தரிப்பதாக  ஆகும். அடியேனுடைய மந்த புத்திக்குத் 
தெரிந்தவரையில், இப்படியான இரண்டு முக்ய அவதார வைபவத்தை, நமது மஹாசார்யன் 
 ஸ்வாமி  தேசிகனைப்போல, வேறு எந்த மத ஸ்தாபகரும், மஹாசார்யர்களும்
மஹா  பண்டிதர்களும் இதுவரை ஒரே ஸ்தோத்ரத்தில் சொன்னதில்லை.
இப்போதும் ஔஷதகிரியில்ஸ்ரீ ஹயக்ரீவன் ஸந்நிதியில், ந்ருஸிம்ஹனும் மேற்கு திக்கு 
நோக்கி   எழுந்தருளி இருக்கிறார். 

இப்படிப்பட்ட, ஸந்நிவேசம்—இங்கு ஒரு புண்ய இடத்தில்தான் 

ஆதலால், இங்கு ஆற அமரச் ஸேவித்து, ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ ஸ்தோத்ரத்தை மனமுருகச்

சொன்னோமானால், நரசிங்கப் பெருமானின் க்ருபையும் ஒருசேரக் கிடைக்கும்.     

————————இன்னு ம்  தொடரும் ———–

 ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —8

நாலாயிர திவ்ய ப்ரபந்தத்தில் , ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹாவதாரத்தைப்பற்றி
நிறையப் பாசுரங்கள்—ஆழ்வார்கள் அருளிச் செயல்களாக
இருக்கின்றன.
பழைய காலத்தில் (1939 ம் ஆண்டு வாக்கில் )புதுக்கோட்டை
சமஸ்தானத்தில், அத்யக்ஷகராக ஸ்ரீ உ.வே. வித்வான் காளி ,
வங்கீபுரம் ரங்காசார்ய ஸ்வாமி ,இருந்தபோது,
ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹாவதாரப் பாசுரங்களை, ஆழ்வார் அருளிச்செயல்களிலிருந்து
எடுத்து, தொகுத்து ஒரு புத்தகமாக வெளியிட்டதாகவும், அது
ஆஸ்திகர்களுக்குப் பாராயணம் செய்ய மிக உபயோகமாக இருந்ததாயும்
சொல்வர். எல்லாப் பாசுரங்களையும், இப்போது,எழுதமுடியாவிடினும்,
படிப்பவர்களின் சௌகர்யத்துக்காக , பாசுரத்தின் முதல் இரண்டொரு
வார்த்தைகளும், பாசுர எண்களும் இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன

I .ஸ்ரீ பெரியாழ்வார் (முதலாயிரம் )

1.எந்தை தந்தை தந்தை ( திருப்பல்லாண்டு ) 6வது பாசுரம்
2.பிறங்கிய பேய்ச்சி 1—-3—-5
3.கோளரியின் 1—-6—-2
3.அன்னமும் 1—-6—-11
4. அளந்திட்ட தூணை 1—-7—-9
5.குடங்கள் எடுத்து 2—-7—-7
6.முன் நரசிங்கமதாகி 3—-6—-5
7.கதிராயிரம் 4—-1—-1
8.பூதமைந்தொடு 4—-4—-6
9.கொம்பினார் பொழில் 4—-4—-9
10.வல்லெயிற்று 4—-8—-8

11.உரம் பற்றி இரணியனை 4—-9—-8
12.தேவுடைய மீனமாய் 4—-9—-9
13.நம்பனே 5—-1—-9
14.மங்கிய வல்வினை 5—-2—-4

II ஸ்ரீ ஆண்டாள் —திருப்பாவை

15.முப்பத்து மூவர்- 20
16.மாரி மலை முழைஞ்சில் 23
17.கூடாரை வெல்லும் 27

நாச்சியார் திருமொழி

18. நாளை வதுவை மணம் 1—-6—-2
19.வரிசிலை 1—-6—-9
20. வான் கொண்டு 1—-8—-5

III திருமழிசை ஆழ்வார் –திருச்சந்தவிருத்தம்

21.வால் நிறத்தோர் சீயமாய் 23
22.கங்கை நீர் பயந்த 24
23.வரத்தினில் 25
24. கரண்ட மாடு 62
25.விள்விலாத 102

IV திருப்பாணாழ்வார்

26.பரியனாகி வந்த 8

V திருமங்கை ஆழ்வார்–பெரிய திருமொழி

27.மருங்கொள் ஆளரி 1—-2—-4
28.மான் முனிந்து 1—-4—-8
29.ஏனோர் அஞ்ச 1—-5—-7
30 முதல் 39அங்கண்ஞாலம் முதலாக –10 1—-7—-1 to
1—7—10
40. எண் திசைகளும் 1—-8—-6
41.தெரியேன் பாலகனாய் 1—-9—-7
42.தூணாய் அதனூடு 1—-10—-5
43.பள்ளியில் ஓதி வந்த 2—-3—-8
44.காண்டாவனம் 2—-4—-2
45.தாங்காத தொராளரி 2—-4—-4
46.புகராருருவாகி 2—-4—-7
47.உடம்புருவில் 2—-5—-3
48.பேணாத வலி அரக்கர் 2—-5—-7
49.பெண்ணாகி இன்னமுதம் 2—-5—-8
50.பட நாகத்தணை 2—-5—-10

51. அன்னமும் மீனும் 2—-7—-10
52. திரிபுரம் 2—-8—-1
53. மாறுகொண்டு 3—-1—-4
54.பொங்கி அமரில் 3—-3—-8
55.பஞ்சிய மெல்லடி 3—-4—-4
56.சலங்கொண்ட 3—-9—-1
57. திண்ணியதோர் 3—-9—-2
58. ஓடாத வாளரியின் 3—-10—-4
59.உருவாகி 4—-1—-7
60.உளைய ஒண் திறல் 4—-2—-7

61. கெண்டையும் குறளும் 4—5—-6
62.முடியுடை அமரர்க்கு 4—10—8
63.வெய்யனாய் 5—-3—-3
64.ஏன மீனாமையோடு 5—-4—-8
65.வளர்ந்தவனை 5—-6—-4
66.எங்கனே உய்வர் 5—-7—-5
67.வக்கரன் வாய் 5—-9—-5
68. முனையார் சீயமாகி 6—-5—-2
69.பைங்கண் ஆளரி 6—-6—-4
70. அன்றுலகம் 
6—-6—-5

71. ஓடா அரியாய் 
6—-8—-4
72.அத்தா ! அரியே ! 7—-1—-8
73. ஓடா ஆளரியின் 7—-2—-2
74.ஆங்கு வெந்நகரத்து 7—-3—-5
75.அடியேன் 
7—-3—-9
76.வந்திக்கும் 7—-4—-5
77.சிங்கமதாய் 
7—-6—-1
78.விண்டான் 7—-7—-5
79.சினமேவும் 7—-8—-5
80. பன்றியாய் 7—-8—-10

81. மடலெடுத்த 8—-3—-6
82. நீர் மலிகின்றது 8—-4—-4
83. ஆமையாகி அரியாகி 8—-6—-5
84. உளைந்த அரியும் 8—-8—-4
85. மீனோடு ஆமை 8—-8—-10
86. மிக்கானை 
8—-9—-4
87. மாணாகி வையம் 8—-10—-8
88. பரிய இரணியது 9—-4—-4
89.சிங்கமதாய் அவுணன் 9—-9—-4
90. துளக்கமில் சுடரை 10—-1—-4

91. உளைந்திட்டெழுந்த 10—-6—-3
92. தளர்ந்திட்டு 10—-6—-4
93. பொருந்தலன் 10—-9—-8
94. அங்கோர் ஆளரியாய் 11—-1—-5
95. தளையவிழ் கோதை 11—-4—-4
96.கூடா இரணியனை 11—-7—-4

திருக்குறுந்தாண்டகம் 
97. காற்றினைப் புலனைத் தீயை 2

சிறிய திருமடல்
98. —- போரார் நெடுவேலோன் பொன்பெயரோன் ஆகத்தை
கூரார்ந்த வள்ளுகிரால் கீண்டு
சீரார் திருமார்பின் மேல் கட்டி செங்குருதி
சோராக் கிடந்தானைக் குங்குமத் தோள் கொட்டி
ஆராவெழுந்தான் அரியுருவாய்———

பெரிய திருமடல்
99.—–ஆயிரக்கண்
மன்னவன் வானமும் வானவர் தம் பொன்னுலகும்
தன்னுடைய தோள்வலியால் கைக்கொண்ட தானவனை
பின்னோர் அரியுருவமாகி எரி விழித்து
கொல் நவிலும் வெஞ்சமத்துக் கொல்லாதே —வல்லாளன்
மன்னும் மணிக்குஞ்சி பற்றி வர ஈர்த்து
தன்னுடைய தாள் மேல் கிடாத்தி —அவனுடைய
பொன் அகலம் வள்ளுகிரால் போழ்ந்து புகழ் படைத்த
மின் இலங்கும் ஆழிப்படைத் தடக்கை வீரனை ———–

………………………………………………

———தன்னைப் பிறர் அறியாத்தத்துவத்தை முத்தினை
அன்னத்தை மீனை அரியை அருமறையை ———-

…………………………………………………………………………..

——கொல் நவிலும் ஆழிப்படையானை ,கோட்டியூர்
அன்ன உருவில் அரியை , திருமெய்யத்து
இன்னமுத வெள்ளத்தை ,இந்தளூர் அந்தணனை
மன்னும் மதிட்கச்சி வேளுக்கைஆளரியை ——–

VI .பொய்கை ஆழ்வார் இயற்பா–முதல் திருவந்தாதி

100. அடியும்பட கடப்ப 17
101.தழும்பிருந்த 23
102 புரியொரு 31
103. முரணவலி 36
104. எளிதில் இரண்டையும் 51
105. ஏற்றான் 74
106. வரத்தால் வலி நினைந்து 90
107. வயிறழல 93

VII .பூதத்தாழ்வார் –இரண்டாம் திருவந்தாதி

108.கொண்டதுலகம் 18
109. மாலையரியுருவன் 47
110. வரங்கருதி 84
111.உற்று வணங்கி 94
112.என் நெஞ்சமேயான் 95

VIII .பேயாழ்வார் —மூன்றாம் திருவந்தாதி

113.இவையவன் கோவில் 31
114. கோவலனாய் 42
115. அங்கற்கிடரின்றி 65
116. புகுந்திலங்கும் 95

IX . திருமழிசை ஆழ்வார் –நான்முகன் திருவந்தாதி

117. தொகுத்தவரத்தனாய் 5
118. மாறாய தானவனை 18
119. இவையா ! பிலவாய் 21
120. அழகியான் தானே 22

X.ஸ்ரீ நம்மாழ்வார் —-திருவிருத்தம்

121.மட நெஞ்சமென்னும் 46

பெரிய திருவந்தாதி

122. நின்றுமிருந்தும் 35
123. வழித்தங்கு வல்வினையை 57

திருவாய்மொழி

124. ஆடியாடி அகம் கரைந்து 2—-4—-1
125.உன்னைச் சிந்தை செய்து 2—-6—-6
126.எங்குமுளன் கண்ணன் 2—-8—-9
127. தோற்றக் கேடவையில் 3—-6—-6
128. கிளரொளியால் 4—-8—-7
129. ஆனானாளுடையான் 5—-1—-10 
130. சூழ் கண்டாய் 5—-8—-6

131. அரியேறே 5—-8—-7
132. என் செய்கின்றாய் 7—-2—-2
133. வட்கிலன் 7—-2—-3
134.சிந்திக்கும் 7—-2—-5
135. போழ்து மெலிந்த 7—-4—-6
136.செல்லவுணர்ந்தவர் 7—-5—-8
137. புக்க அரியுருவாய் 7—-6—-11
138. ஆம்வண்ணம் 7—-8—-11
139. கூடுங்கொல் ? 7—-10—-3
140. எடுத்த பேராளன் 8—-1—-3

141. மாலரி கேசவன் 8—-2—-7
142. அற்புதன் 8—-6—-10
143. அறிந்தன 9—-3—-3
144. ஆகம்சேர் 9—-3—-7
145. உறுவது 9—-4—-4
146.அரியாய 9—-4—-5
147. உகந்தே உன்னை 9—4—-7
148. மல்லிகை 9—-9—-1
149. அன்பனாகும் 9—10—-6
150. என் நெஞ்சத்துள்ளிருந்து 10—-6—-4

151. பிரியாது ஆட்செய 10—-6—-10

திருவரங்கத்தமுதனார் அருளிய இராமானுச நூற்றந்தாதி

152. மடங்கல் 103
——————————————————————-

ஸ்வாமி தேசிகன் தான் அருளிய ப்ரபந்தத்தில் (தேசிக ப்ரபந்தம் )
திருவஹீந்த்ரபுரம் அடியவர்க்கு மெய்யன் விஷயமாக
மும்மணிக்கோவையில் 4வது பாசுரத்தில்( மழையில் எழுந்த
மொக்குள் போல் வையம் என்கிற பாசுரம் )
மீனோடாமை கேழல் கோளரியாய் —–என்று துதிக்கிறார்.

பின்னும், நவமணிமாலை 2ம் பாசுரத்தில் ( மகரம் வளரு மளவில்
பௌவ மடைய வுற்ற லைத்தனை என்கிற பாசுரம் )
வலிகொள் அவுணன் உடல் பிளந்து மதலை மெய்க்குதித்தனை —
என்று போற்றுகிறார்

இவ்விதமாக, ஆழ்வார்கள், ஆசார்யன் அனுபவித்துத் துதித்ததை
அறிந்து, உணர்ந்து ,அனுபவித்தோம்

அடியேனின் மந்த மத்தியில் தோன்றியதையும் இங்கு
எழுதியுள்ளேன் —பிழை பொறுத்து, குணம் கொள்வீராக !

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம்
—————————–

1. அருமைப் புதல்வனை அழிக்க நினைத்து
அவனது சொல்லால் ஆத்திரம் அடைந்து
அன்று ஒருநாள் மாலைத் தூணைத் தட்ட,
அடுத்த கணமே கம்பம் பிளந்தது !

2. அண்டம் அதிர்ந்தது; அமரர்கள் அஞ்சினர் ;
எண்திசை அழிந்தது;பிரளயம் நேர்ந்தது;
நான்முகன் நலிந்தான்; அவன் மகன் மெலிந்தான்
அறுமுகன் பயந்தான்;அனைத்தும் வீழ்ந்தது.

3.சிங்கத்தின் பிடரிகள் சிதறிப் பறந்தன ;
சீறியது கண்ணும்; பற்களும் நெறிந்தன ;
அட்டகாசத்தின் ஆரம்ப நிலைதான்,
கிட்ட நெருங்கத் தேவரும் பயந்தனர் !

4. கரங்கள் பிறந்தன ;வளர்ந்தன எங்கும்,
விரல்களின் நகங்கள் ,வீறிட்டுப் பாய்ந்தன !
இரணியன் மார்பைக் கீறிக் கிழித்தன !
தரணியெங்கும் குருதியின் ஓட்டம் !

5. நரசிங்கம்! நாரணன் கருணை அவதாரம் !
பிரகலாதனுக்காகப் பிறந்த அவதாரம் !
பிரதோஷ வேளையிலே பூசிக்க அவதாரம் !
சரபத்தை முடித்திட்ட சீரிய அவதாரம் !

6. நரசிங்கா ! ஆளரியே ! நாயேன் அடிபணிந்தேன்
கருணைக் கண்கொண்டு காத்திடுவாய் அடியேனை
உருவாய், உருவுக்கும் உருவாய் வந்தவனே !
பிரகலாத வத்ஸலனே ! பஜிக்கின்றேன் உன் நாமம் !

.
7. உன் நாமம் தனைக் கேட்க உன்மத்தமாகிடுவர் !
உன் நாமம் தியானிக்க உச்சநிலை பெற்றிடுவர் !
உன் நாமம் உச்சரிக்க உயர்நிலை அடைந்திடுவர் !
உன் நாமம் உயர்வாகும், உத்தமுமே அதுவாகும் !

8. சிங்கப் பெருமானே ! சீறினும் நீ அருள்வாயே !
எங்கும் உள்ளவனே ! இதயத்தில் இருப்பவனே !
பொங்கும் பக்தியினால், போற்றுகிறேன் பொற்பாதம் ,
ஏங்கும் அடியேன் நான்; இனிப் பிறவி யான்வேண்டேன் .

———————————————————————————–

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —9

ஏழாவது  பாகத்தில்,   ஸ்வாமி  தேசிகன் அருளிய தசாவதார ஸ்தோத்ரத்தில் ,
ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன்  —–என்பதை அனுபவித்தோம்.ஸ்வாமி தேசிகன் ,தன்னுடைய ஸ்ரீஸுக்திகளில்,  பல ச்லோகங்களில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனைத்  துதிக்கிறார். அவற்றில் சிலவற்றையே இங்கு கொடுத்திருக்கிறேன் 

1. அபீதிஸ்தவம்

கயாதுஸூத  வாயஸ த்விரத  புங்கவ த்ரௌபதீ

விபீஷண  புஜங்கம வ்ரஜகணாம் பரீஷாதய :  |

பவத்பத சமாச்ரிதா பயவிமுக்தி மாபூர் யதா

லபேமஹி  ததா வயம் ஸபதி ரங்கநாத த்வயா  ||

                                                          ————-   ச்லோகம்  19

ஹே—ரங்க ப்ரபோ —– நாங்களும் அச்சத்திலிருந்து உடனே விடுபட்டு

விடுவோம். உனது திருவடியை ஆச்ரயித்தவர்கள், பயத்திலிருந்து

உடனே காப்பாற்றப்பட்டனர்.ஒருவரா —இருவரா—நிறையப் பேர் —

கயாதுவின் பிள்ளை சிறு குழந்தை ப்ரஹ்லாதன் , தந்தையாலும்

கைவிடப்பட்ட காகம்( காகாஸுரன் ), ஆதிமூலமே என்று அழைத்த கஜேந்த்ரன் ,கணவன்மார் இருந்தாலும் அனாதையாகி , எல்லோருக்கும்  உண்மையான  பதியை அழைத்த த்ரௌபதி,  துஷ்டனால்  விடப்பட்டு, சரணம் என்று வந்த விபீஷணன் ,காளியன் என்கிற ஸர்ப்பம், இடக்கை வலக்கை அறியாத கோபிகைகள்,சக்ரவர்த்தி அம்பரீஷன் இப்படிப் பல பக்தர்கள் உன்னால் அபயம் அளிக்கப்பட்டார்கள்

2. ஸ்ரீ தேவநாயக பஞ்சாஸத்

எம்பெருமானின் திவ்யாயுதங்கள்,அவருடைய அவதாரங்களில் ,இவையும் அவதாரமெடுக்கின்றன.  

 

நீலாசலோதித  நிசாகர  பாஸ்கராபே   சாந்தாஹிதே  ஸுரபதே ! தவ சங்க சக்ரே  |

பாணேரமுஷ்ய  பஜதாம் அபயப்ரதஸ்ய ப்ரத்யாயனம்  ஜகதி பாவயத : ஸ்வபூம்நா  ||

                                                  ——————-ச்லோகம்  30

ஹே ஸுரபதே —தேவநாதா —இந்த்ரநீல மலை போன்ற தேவருடைய திருமேனியில்,ஒரே சமயத்தில் சந்த்ர ஸுர்யர்களைப் போன்றும் , பக்தர்களின் விரோதிகளை அழிப்பதில் வலிமை உடையதுமான சங்க சக்ரங்கள், தேவரீர் , திருக்கைகளால் அபயம் அளிக்கும்போது, கவலை வேண்டாம்—உங்களைக் காகவே இப்படி சங்க சக்ரங்களை, எப்போதும் தாங்கி இருக்கிறேன் என்று நம்பிக்கை கொடுப்பதாக உள்ளது. 

இந்த திவ்ய ஆயுதங்கள், பகவானின் ரூபங்களுக்குத் தகுந்தமாதிரித் தாமும் மாறுகின்றன ஸ்ரீ வாமன அவதாரத்தில் பவித்ரமாகவும், வராஹ அவதாரத்தில் தெற்றுப் பற்களாகவும் ,பரசு ராமாவதாரத்தில் கோடாலி யாகவும் ஸ்ரீ ராமாவதாரத்தில், வில்லும் அம்புமாகவும், 

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹாவதாரத்திலேகைவிரல்களின் நகங்களாகவும் அமைந்தது —-என்பது  ஆசார்யர்களின்  வியாக்யானம். 

3.ஸ்வாமி தேசிகன் அபயப்ரதான ஸாரத் தில் 6வது சரண்ய —வைபவ –ப்ரகாச : அதிகாரத்தில் விபீஷணனைப் பார்த்துச்  சொல்கிறார்—-

பிஸாசாத்  தாநவான் யக்ஷாந்  ப்ருதிவ்யாம் யேச ராக்ஷஸா :

அங்குள்யக்ரேண  தாந் ஹத்யாம்  இச்சந் ஹரி–கணேஸ்வர  ||

ஹே—விபீஷணா —நான் நினைத்தேனேயானால், பிசாசங்கள், தானவர்கள்,யக்ஷர்கள், உலகிலுள்ள ராக்ஷஸர்கள் எல்லாரையும் விரல் நுனியாலேயே கொன்று விடுவேன்—–

எதிரிகள் விரல் கவ்வும்படி காணும் நம்முடைய ஒரு   அங்குள்யக்ர வ்யாபாரம் . நகங்களிறே பெருமாளுக்கு நரசிம்ஹ –தசையில் ஸ்ரீ பஞ்சாயுதங்கள்   —-என்று வ்யாக்யானமிடுகிறார்கள்.

 3.  ஸ்ரீ தேவநாயக பஞ்சாஸத்    

ஸ்த்ரீரத்னகாரணம் உபாத்த த்ருதீயவர்ணம்  தைத்யேந்த்ர வீர சயனம் தயிதோபதானம்  |

தேவேச ! யௌவன கஜேந்த்ர கராபிராமம் ஊரிகரோதி பவதூரு யுகம் மநோ  மே   ||

                                                         ————————————- ச்லோகம் 38

ஹே–தேவனாதா—ஸ்த்ரீரத்னமான ஊர்வசியின் பிறப்புக்கு காரணமாயும், வைச்யர் படைப்புக் காரணமாயும், அசுரர் தலைவர்களுக்கு வீரப் படுக்கையாயும் ,பிராட்டிமார்களுக்குத் தலையணையாயும்,வாலிப வயதுக் கஜேந்த்ரனின்   துதிக்கைபோல அழகியதாயும் உள்ள தேவரீரின் திருத் தொடைகள், அடியேனின் மனத்தைக் கவர்ந்து விட்டது. 

இரணியனைத் தொடையில் தாங்கிப் பிளந்தெறிந்தார்  என்று இதற்கு வ்யாக்யானம் .

திருமங்கை மன்னன், அடியவர்க்கு மெய்யனை, மங்களாசாசனம் செய்யும்போது,

”மாறு கொண்டுடன்றெதிர்த்த வல்லவுணன் தன்  மார்பகம் இரு பிளவா 

கூறுகொண்டு  அவன் குலமகற்கு இன்னருள் கொடுத்தவனிடம் —–”’ என்கிறார்.           


4.  ஸ்ரீ தேவநாயக பஞ்சாஸத்

ப்ரஹ்லாத கோகுல  கஜேந்த்ர பரீக்ஷிதாத்யா : த்ராதா :த்வயா நநு  விபத்திஷு தாத்ரு சீஷு |

ஸர்வம் ததேகம் அபரம் மம ரக்ஷணம் தே  ஸந்தோல்யதாம் த்ரிதச நாயக !கிம் கரீய : ? ||

                                                                       —————————–ச்லோகம் 50

ஹே—தெய்வ நாயகா—பெரிய ஆபத்துக்களிலிருந்து ப்ரஹ்லாதனையும் , பசுக்கூட்டத்தையும் கஜேந்த்ரனையும் பரீக்ஷித்தையும் தேவரீர் அப்போது காத்தீர்கள். இங்ஙனம், அவர்கள் 

எல்லோரையும்  காத்ததையும், இப்போது அடியேனைக் காக்க வேண்டியதையும் ,ஒரு தராசின் இரு தட்டுக்களிலும் வைத்து எடை போட்டால், எது கனம் அதிகமாக உள்ளது என்பதைத் தேவரீரே அறியலாம். இதற்கு வ்யாக்யானம் செய்தவர்கள்,

தகப்பனாரிடமிருந்து வந்த ஆபத்திலிருந்து ப்ரஹ்லாதனைக் காப்பாற்றியதைவிட,அடியேனைக் காப்பது சுலபமானது—- என்று சொல்லிப் போந்தார்கள். 

5. ஸ்ரீ வரதராஜ பஞ்சாஸத்

பக்தஸ்ய தாநவ சிஸோ : பரிபாலநாய பத்ராம் ந்ருஸிம்ஹ குஹநாமதிஜக்முஷஸ்தே  |

ஸ்தம்பைக  வர்ஜமதுநாபி  கரீஸநூநம்  த்ரைலோக்யமேததகிலம் நரசிம்ஹ கர்ப்பம்  ||

                                                            ———————ச்லோகம் 23

ஹே–அத்திகிரி வரதா–உம்முடைய பக்தனான ஓர் அசுரச் சிறுவனை, ஆபத்திலிருந்து காத்து அருள, அழகான அரியுருவம் தாங்கி, அசுரக் க்ருஹத்தில்  தூணிலிருந்து புறப்பட்டீர். அந்த ஒரு தூண் தவிர, மற்ற எல்லாமும், இன்றைக்கும் அந்தத் திருவுருவத்தைத் தமக்குள்ளே தாங்கி நிற்கின்றன போலும்  !      

6.தயா சதகம் 

ஸடா படல பீஷணே ஸரபஸாட்ட ஹாஸோத்படே 

          ஸ்புரத்க்ருதி  பரிஸ்புடத்ப்ருகுடிகேபி வக்த்ரே க்ருதே |

தயே  வ்ருஷகிரீசிதுர்தநுஜ  டிம்ப தத்த ஸ்தநா 

          ஸரோஜ ஸத்ருசா  த்ருசா ஸமதிதாக்ருதிர் த்ருச்யதே   ||

                                   —————ச்லோகம் 84

வைகுண்டவாஸி  ஸேவா ஸ்வாமியின் வ்யாக்யானத்தைப்  பார்ப்போம் 

நரஸிம்ஹாவதாரத்தில்  தயா நிர்வாகத்தைப் பேசும் ச்லோகம் . அத்யத்புதமான அவதாரம்.அத்யத்புதமான கடனம் ,நரம் கலந்த சிங்கமாகத் தோற்றம். ஒரு பாகத்தினால் பயம், மற்றொரு பாகத்தினால் அபயம். ஒரு பாகம் கோபஸ்தானம்  ஒரு பாகம்  தயா ஸ்தானம் .முதல் பாகம் கோபம் , பிந்திய பாகம் அநுக்ரஹம் . சேராததெல்லாம் சேரும் சிறப்பு இவ்வவதாரத்திற்கு  உண்டு.

இரண்டு விருத்தமான தர்மங்கள் எப்படி ஒன்றாக இணைந்து நிற்கும் என்றால் இந்த அவதாரம் விடையளிக்கும். ஹிரண்யகசிபு விஷயத்தில் கோபத்தீயைக் கக்கும் கண்கள் , அவையே அப்பொழுதே ப்ரஹ்லாதனுக்கு ஸ்ப்ருஹணீயமான தாமரைப்பூ போன்ற நிலையில் .  பிராட்டி க்ஷணம் விலகியிருந்தபோதிலும் விலகாமல் முலைப்பால் கொடுக்கும் தாயென மாற்றியது தயாதேவி ஒருத்தியன்றோ !

சத்ருவுக்கு ரக்தாக்ஷகனாக ஸேவை. ப்ரஹ்லாதனைக் கண்டதும் மாறிய திருமேனிதான் தயா ஸ்வரூபம் என்கிறார். அங்கு தயாதேவிதான் காட்சியளிக்கிறாள் என்கிறார்

பூதனாதிகள் ஸ்தனம் கொடுக்க வந்தது போலன்றி அஸுர சிசுவுக்குப் பால் கொடுத்தாள் என்பதே ரஸம். தயே  என்கிற சம்போதனம் ச்லோகத்தின் உத்தரார்த்தத்தில் .  ஸிம்ஹாசலத்திலே தோன்றிய சிங்கம் எனபது ரஸம் . 

தர்கேஷு கர்கச திய :வயமேவ ,  காவ்யேஷு கோமளதிய :

வயமேவ  என்ற பாசுரத்தை கவிதார்கிக ஸிம்ஹமாயிருந்து மூதலித்ததை நினைக்க,

நரசிங்கத்திடம் அகடிதனமான விஷயங்கள் கடிதங்களாமாப்போலே ,

கவி சிங்கத்திடம் தார்கிகத்வம் ,தார்கிக சிங்கத்திடம் கவித்வமும் கலந்த அழகையும் இங்கு ரஸிக்க ப்ராப்தம் . பழரஸங்கள் . ஆராயும் சீர்மைத்து.             

7.ஸ்ரீ பாதுகா சஹஸ்ரம் 

ஸ்வாமி  தேசிகன் ஸ்ரீ பாதுகா சஹஸ்ரத்தில் ,ஸஞ்சார  பத்ததியில்,

சொல்கிறார் 




பாதாவநி ! க்வசந  விக்ரமணே  புஜாநாம்   பஞ்சாயுதீ கருஹைர்பஜதே  விகல்பம் |

நித்யம் த்வமேவ நியதா பதயோர் முராரே : தேநாஸி  நூநம் அவிகல்பஸமாதியோக்யா  ||

                                            ———————————-ச்லோகம் 288

 பகவான் சத்ருக்களைத் தன்னுடைய ஸுதர்னம் போன்ற ஆயுதங்களால் அழிக்கிறான். ஒரு சமயத்தில், அந்த சமயத்துக்கு ஏற்றபடி, ஆயுதங்களை எடுக்காமலேயே நகங்களாலேயே கொன்றுவிட்டான் பகவான் சஞ்சரிக்கும்போது, திருவடிகளிலே பாதுகைகளைத் தவிர ,வேறொன்றைச் சாத்திக்கொள்வதில்லை 

முக்தாம்சுகேஸரவதீ ஸ்திரவஜ்ரதம்ஷ்டிரா 

              ப்ரஹ்லாதஸம்பதநுரூப ஹிரண்ய  பேதா  |

மூர்த்தி :ச்ரியோ பவஸி  மாதவபாதரக்ஷே  !

               நாதஸ்ய  நூநமுசிதா நரஸிம்ஹ   மூர்த்தே  :  ||

                                 ———————————-   ச்லோகம்   846

ஹே—பாதுகா தேவியே—-உன்மீது முத்துக்களும் வைரங்களும் , ஸ்வர்ணத்தில் இழைத்து உள்ளன.அடியோங்களுக்கு ,இந்தத் தர்ஸநம் மிகவும் சந்தோஷத்தை உண்டாக்குகிறது. 

இந்த முத்துக்களின் காந்தி,   சிங்கத்தின் பிடரி மயிர் போல இருக்கிறது. 

வைரங்கள் , தெத்துப் பற்கள் போல      இருக்கின்றன. பெரிய பெருமாள் 

உன்னைப் பார்த்தால், அவர் ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் செய்தபோது, அதற்குத் தக்கவாறுசிம்ஹ ரூபம் எடுத்துக்கொண்ட மஹாலக்ஷ்மி போல இருக்கிறது.  

8.தேஹளீச  ஸ்துதி    

ஸ்வாமி  தேசிகன் , முதல் மூன்று ஆழ்வார்கள் பெருமழை கொட்டும் பேரிரவில்,ஒரு வீட்டின்  இடைகழியில் நின்றிருக்க ,அவர்களை வாமனன் நெருக்க, இந்தக் காரிருளில், இருவர் விளக்கேற்ற ஒரு ஆழ்வார் அந்த ஞான விளக்கொளியில் 

” திருக்கண்டேன்—–” என்று பாசுரமிட, அந்த திருவிக்ரமனை ,திருக்கோவிலூரில் இந்த ஸ்துதியால் ஸ்தோத்தரிக்கிறார்.   

பிக்ஷோசிதம் பிரகடயந் ப்ரதமாஸ்ரமம்  த்வம்  

                        க்ருஷ்ணாஜினம் யவநிகாம் க்ருதவான்    ப்ரியாயா :  |

வ்யக்தாக்ருதேஸ்தவ  ஸமீக்ஷ்ய புஜாந்தரே  தாம் 

                        த்வாமேவ கோபநகரீஸ  ஜநா  விதுஸ்த்வாம்   ||

The  stalwart and one of the exemplary of the yester year Sri D.Ramaswamy Ayyangar .advocate 

in his vyakyana said —-

The Vamana  roopa of the Lord  is enjoyed in this sloka. The lord came to the Mahabali’s 

Yagnavatam (sacrificial Haal ) disguised as a  short–statured Brahmachari, as He made up 

His mind to get back the worlds from that Asura by a trick. It may be remembered here

 that Mahabali  was a descendant of Prahlada in the race of Asuras and out of consideration 

for the great devotion evinced by that young boy—devotee Prahlada,  that Lord had promised

 to him not to slay any of his descendants. The Brahmacharya  ashramam  came in handy ,

  as it is bhikshochitam  quite suited for begging . ——–

This vyakyana goes further and further   

  ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை (நரசிங்கனை ) மங்களாசாஸனம் செய்யும் கவிதார்க்கிக ஸிம்ஹம் 

    
108 திவ்ய தேசங்களில், சோழநாட்டுத் திருப்பதிகளில், மூன்று திருக்கோயில்கள் ஒன்று சேர்ந்து அருள் பாலிப்பது—தஞ்சை மாமணிக்கோவில் —இந்த க்ஷேத்ரம் 

வெண்ணாற்றங்கரையில்  அமைந்துள்ளது. பூதத்தாழ்வார், திருமங்கை ஆழ்வார் ஆகிய 2 ஆழ்வார்கள் மங்களாசாஸனம் செய்துள்ள திவ்ய தேசம். தஞ்சாவூரிலிருந்து சுமார் 4 கிலோ மீட்டருக்குள் உள்ளது.

1. ஸ்ரீ நீலமேகப் பெருமாள் ஸந்நிதி 

2.ஸ்ரீ மணிக்குன்றப் பெருமாள் ஸந்நிதி 

3.ஸ்ரீ நரசிங்கப் பிரான் ஸந்நிதி 

ஒவ்வொரு வருடமும், புரட்டாசி  ச்ரவணத்தன்று, ஸ்வாமி தேசிகன்

 காலை 8 மணிக்கெல்லாம் புறப்பாடாகி, ஸ்ரீ  நீலமேகப் பெருமாள்  மங்களாசாஸனம்

அங்கேயே ஸ்ரீ ஆண்டாள்  மங்களாசாஸனம்

உடனே, விஷ்வக்ஸேநர், சக்கரத்தாழ்வார், பெரிய திருவடி —–   மங்களாசாஸனம்

 பிறகு, ஸ்ரீ ஹயக்ரீவன் ஸந்நிதிக்கு எழுந்தருளி, விசேஷ மங்களாசாஸனம்

 பிறகு, தாயார் ஸந்நிதியில் மங்களாசாஸனம்—–

 அதன்பிறகு, ப்ரகாரப் பிரதக்ஷணமாக எழுந்தருளி, அங்கு எழுந்தருளி இருக்கும் திவ்யதேச எம்பெருமான்களை  மங்களாசாஸனம்  செய்து,  பிறகு தன்னுடைய ஸந்நிதியில் உள்ள ஆழ்வார்கள் ஆசார்யர்கள்,  ஸ்ரீ உடையவர் —இவர்கட்கு எல்லாம் மங்களாசாஸனம் 

 செய்து,பிறகு ,சுமார் ஒரு பர்லாங் தூரத்திலுள்ள, ஸ்ரீ வீர நரஸிம்ஹன்

கோவிலுக்கு எழுந்தருளுகிறார்.அங்கே ஸ்வாமி  தேசிகன் அருளிய ஸ்தோத்ரங்கள் மற்றும் பல ந்ருஸிம்ஹ   ஸ்தோத்ரங்களை   மங்களாசாஸன  சமயத்தில் , ஸேவிக்கிறார்கள்.

இந்த ஸந்நிவேசம்  , தேசிக பக்தர்களுக்கு முக்கிமானது. 

அன்று சாயந்திரம்,வெண்ணாற்றில் , ஸ்வாமி தேசிகனுக்குத் திருமஞ்சனமும் , பிறகு தீர்த்தவாரியும். நடைபெறுகிறது—-   

ஸ்ரீ ஸேவா ஸ்வாமியின் , வில்லிவாக்கம் மணிமண்டபத்தில்,  ஸ்வாமி  தேசிகனின் புரட்டாசி ச்ரவண  உத்ஸவம் மிக ரஸித்தம்.  ஸ்வாமியால் கார்யக் க்ரமத்தோடு உபக்ரிமக்கப்பட்டு , பல வருடங்கள் , ஸ்ரீ ஸேவா ஸ்வாமியே , இந்த உத்ஸவத்தை நடத்தினார். இப்போது ,அவரது குமாரர்கள் அதே ச்ரத்தையுடன் நடத்துகிறார்கள் 

இங்கேயும் ,ஸ்ரீ காமாஸிகாஷ்டகம் சேவிக்கப்படுகிறது.

                               ——————இன்னும் தொடருகிறது——————–    

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —10

———————————————————————————————————————

மந்த்ர ராஜ பத ஸ்தோத்ரம்

அஹோபில க்ஷேத்ரத்தில் ஒரு குகையில் எழுந்தருளி இருக்கும் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனுக்கு
நேர் எதிரே , ருத்ரன் லிங்க ரூபமாக இருக்கிறார் .ஸ்ரீ மந்த்ர ராஜபத ஸ்தோத்ரம்
ருத்ரனால் ,இவ்விடத்தில் சொல்லப்பட்டதாக ஐதிஹ்யம்

இதைப்பற்றி—–1960ம் வருஷத்திய தி. தி. தேவஸ்தான வெளியீடான ”திருப்பதி
மான்மியம் ”என்கிற திருவேங்கடத் தல புராணத்தில் ஆசிரியர்
பழனியப்பப் பிள்ளை B .O . L —-கூறுகிறார்-அத்யாயம் 51—-

பின்பு,சிவன் நரசிங்கப் பெருமானை அருச்சித்து விரும்பிய பேறு பெற்றதைக்
கூறுவார் ஆயினர்.அத் தீர்த்தகிரியின் வடக்குத் திசையில் முப்பது காதத்தில்
புலி முதலிய விலங்குகள் செறிந்த காடு ஒன்று உள்ளது. அதன் இடையில்,
மலர்ப் பொய்கை ஒன்று உண்டு. அதன் கரையில், அகிர்புத்தினி (அஹிர்புத்ந்யர்
என்பதைத் தூய தமிழில் இப்படிச் சொல்லி இருக்கிறார் —அடியேன் ) என்ற முனிவர்
இறைவனைத் தியானித்துத் புரிகின்றார். அதற்கு நேர் வடக்கில் உள்ள
மலைக்குகையின் அருகில் ஓர் ஆலமரத்தின் கீழாகப் பெரிய பாறை ஒன்று உண்டு.
அதின்மீது சூலபாணி ஆகிய சிவன் நரசிங்க மூர்த்தியைத் தரிசித்தற்கு விரும்பிப்
பாஞ்சராத்ர சாஸ்திர விதிப்படிப் புனிதனாய் அமைந்து தன் உள்ளத் தாமரை
மலரில் அப்பெருமானை இருத்தி அன்பு அடங்காத் தன்மையில் பூசனை
புரிந்து வைணவ மூல மந்திரத்தை உச்சரித்துத் தியானித்து யோகம் செய்யும்போது
அவன் அமர்ந்திருந்த அப்பாறையானது பிளக்க அதினின்றும் நரசிங்கப் பெருமான்
பேரொளி மிக்க திருமுடியும் தோளணியும் துளவமாலையும் மணிக்குழையும்
கவுத்தவமும் பொன்னாடையும்,கடகம் சூழ்ந்த கைகள் ஆயிரமும் விளங்க
மண்ணும் விண்ணும் மறுகும்படி வடவைத் தீயும்வாட்டம் உற அதிர்ந்து
எழுதலும் சிவன் கண்டு எழுந்து கைகுவித்து வணங்கி மெய்ம்மயிர்க் கூச்சம்
கொண்டு , அஷ்டாக்ஷரப் பொருளே ! ஆதி அமலா !சக்கரக் கரனே ! சகல காரணமே !
மறை முதலே ! என்று பலவாறு பரவி ” என்னையும் பிரமனையும் உலகுகளையும்
முதலில் படைத்தருளிக் காத்துப் பின்பு ஒரு வாயில் விழுங்குகின்றாய்.
பின்பு அவை எல்லாவற்றையும் கொப்பூழ் மலரின்கண் மீளத் தருகின்றாய்.
என் அப்பனே ! உயிர்களுள் ஒருவன் அல்லனோ ?என்னைத் தேடிப்
புரந்தருளிய திருவருளின் தன்மை வியப்பே ; நான் விதிப்படி பூசித்து அருச்சித்த
இம் மலை மீது உன் திருவுருவை யாவரும் கண்டு பணிந்து பேறு பெறுமாறு
என்றும் காட்சி தருதல் வேண்டும் ” என்று இறைஞ்சி வேண்டிப் புகழ்ந்து
பூசித்து அங்கு உறைகிறான்.ஆதலால், அம்மலைக்கு நீலகண்டமலை எனப்
பெயர் கூறுவர் . அகில் சந்தனம் செறிந்த தனி வனத்தை அகிர்புத்தினி வனம்
என்பர் .அங்கு உள்ள பொய்கையில் நீராடுவோர்களின் பாவங்கள் நீங்கி விடும்.
சிவன் பெருந்தவம் புரிந்து மாயவனைப் பணிந்த அப்பிலத்தின் பெயர்
அகோபிலம் என்பது ஆம். அதன் பெருமை அளவிடற்கு அரிது என்று கூறிப்
பின்னர் கோனேரியின் சிறப்பினைக் கூறத் தொடங்கினான் ”—
இப்படியாக எழுதிக்கொண்டே போகிறார் இத் தமிழ்ப் பண்டிதர்

முக்கூர் ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர் சொல்கிறார்;–

ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹனின் மந்த்ரங்கள் கணக்கில் அடங்காதவை .அவைகளை
மனத்தில் இருத்துவது சாத்தியமில்லை. அதனால், ஸர்வக்ஞனான ருத்ரன்
ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனிடம் பெற்ற அனுபவத்தை எல்லாம் மந்த்ரங்களுக்கு எல்லாம்
ராஜாவான ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அநுஷ்டுப் மந்த்ரத்தை ஒவ்வொரு பதமாக
விவரித்து அருளி உள்ளான். இதுவே ஸ்ரீ மந்த்ர ராஜ பத ஸ்தோத்ரம் என்கிறார்
இது அஹிர்புத்ந்ய சம்ஹிதையில் இருக்கிறது. அஹிர்புத்ந்யன் என்று
ஈஸ்வரனுக்குப் பெயர். இந்த ஸ்தோத்ரம்

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ தாபநீய உபநிஷத்தில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அநுஷ்டுப் மந்த்ரம்
சொல்லப்பட்டுள்ளது. இது, மிக மிக சக்தி வாய்ந்த மந்த்ரம் .அநுஷ்டுப் சந்தஸ்—
இவைகளைப் பற்றி ” கேட்பதும் சொல்வதும்” என்கிற தலைப்பில் ஸ்ரீ காஞ்சிப்
பேரருளாளன் மாதப் பத்ரிகையில் எழுதி இருக்கிறேன் ——-

உக்ரம் வீரம் மஹாவிஷ்ணும் ஜ்வலந்தம் ஸர்வதோமுகம் |

ந்ருஸிம்ஹம் பீஷணம் பத்ரம் ம்ருத்யு ம்ருத்யும் நமாம்யஹம் ||

32 அக்ஷரங்கள்—-ஒவ்வொரு அக்ஷரமும், ஒரு ப்ரஹ்ம வித்யையைக் குறிக்கிறது . .
இப்படி 32 ப்ரஹ்ம வித்யைகளாலும் ஆராதிக்கப்படுகிறவன் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் .

11 பதங்கள் . இந்தப் பதினொன்று என்பது ஏகாதச ருத்ரர்களைக் குறிக்கிறது
என்றும், 11 ருத்ரர்களும் ந்ருஸிம்ஹனை ஸ்தோத்ரம் செய்வதாயும் சொல்வர்.

11 ச்லோகங்கள்—-12வதாக, பலச்ருதி—

ஈச்வர உ வாச ;—

வ்ருத்தோத்புல்ல விசாலாக்ஷம் விபக்ஷ க்ஷய தீக்ஷிதம் |

நிநாதத் ரஸ்த விஸ்வாண்டம் விஷ்ணும் உக்ரம் நமாம்யஹம் ||

2. ஸர்வைரவத்யதாம் ப்ராப்தம் ஸபலௌகம் திதே :ஸுதம் |

நகாக்ரை : ஸகலீசக்ரே யஸ்தம் வீரம் நமாம்யஹம் ||

3. பதாவஷ்டப்த பாதாளம் மூர்த்தாவிஷ்ட த்ரிவிஷ்டபம் |

புஜப்ரவிஷ்டாஷ்ட திஸம் மஹாவிஷ்ணும் நமாம்யஹம் ||

4.ஜ்யோதிம்ஷ்யர்க்கேந்து நக்ஷத்ர ஜ்வலநாதீந்யநுக்ரமாத் |

ஜ்வலந்தி தேஜஸா யஸ்ய தம் ஜ்வலந்தம் நமாம்யஹம் ||

5. ஸர்வேந்த்ரியைரபி விநா ஸர்வம் ஸர்வத்ர ஸர்வதா |

யோ ஜாநாதி நமாம்யாத்யம் தமஹம் ஸர்வதோமுகம் ||

6. நரவத் ஸிம்ஹவச்சைவ யஸ்ய ரூபம் மஹாத்மந :

மஹாஸடம் மஹாதம்ஷ்ட்ரம் தம் ந்ருஸிம்ஹம் நமாம்யஹம் ||

7. யந்நாமஸ்மரணாத் பீதா:பூத வேதாள ராக்ஷஸா : |
ரோகாத்யாஸ்ய ப்ரணஸ்யந்தி பீஷணம் தம் நமாம்யஹம் ||

8. ஸர்வோபி யம் ஸமாஸ்ரித்ய ஸகலம் பத்ரமஸ்நுதே |
ஸ்ரியா ச பத்ரயா ஜூஷ்ட : யஸ்தம் பத்ரம் நமாம்யஹம் ||

9.சாக்ஷாத் ஸ்வகாலே ஸம்ப்ராப்தம் ம்ருத்யும் சத்ருகணான்விதம் |
பக்தாநாம் நாஸயேத் யஸ்து ம்ருத்யு ம்ருத்யும் நமாம்யஹம் ||

10. நமஸ்காராத்மகம் யஸ்மை விதாய ஆத்மநிவேதனம் |
த்யக்த துக்கோகிலாந் காமாந் அஸ்நந்தம் தம் நமாம்யஹம் ||

11. தாஸபூதா : ஸ்வத: ஸர்வே ஹ்யாத்மாந : பரமாத்மந : |
அதோஹமபி தே தாஸ : இதி மத்வா நமாம்யஹம் ||

12. ஸங்கரேணாதராத் ப்ரோக்தம் பதாநாம் தத்வ நிர்ணயம் |
த்ரிஸந்த்யம் ய : படேத் தஸ்ய ஸ்ரீர் வித்யாயுஸ்ய வர்ததே ||

சுருக்கமான அர்த்தம்–
ஈச்வரன் சொல்கிறான்:—

1.விசாலமான திருக்கண்களுடன், பக்தர்களைக் கடாக்ஷித்துக் கொண்டு,
அவர்களின் விரோதிகளை நடுநடுங்கச் செய்துகொண்டு , உக்ர ரூபமாக
விளங்கும் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை நமஸ்கரிக்கிறேன்

2. பகவானுடைய ஸ்ருஷ்டியில் அடங்கிய ஒருவராலும் ,சாகா வரம்பெற்ற
திதியின் பிள்ளையான ஹிரண்யகசிபுவை, தன்னுடைய நகங்களின் நுனியாலேயே
ஸம்ஹரித்த நிகரற்ற வீரனை நமஸ்கரிக்கிறேன்

3. பாதாள லோகத்தில் திருவடிகள்; தேவ லோகத்தில் கிரீடம் ;எட்டுத் திக்குகளிலும்
புஜங்கள்; இப்படி விச்வ ரூபமெடுத்த ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணுவான ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை
நமஸ்கரிக்கிறேன்

4.ஸுர்யன், சந்த்ரன் ,நக்ஷத்ரங்கள், அக்னி —இவைகளுக்கெல்லாம் ”ஜ்யோதிஸ் ” என்பதை
யார் அனுக்ரஹித்தாரோ ,அந்த ஜ்வலிக்கும் ஜ்யோதியான பரமாத்ம ஸ்வரூபமான
ஸர்வேச்வரனை நமஸ்கரிக்கிறேன்

5. இந்த்ரியங்கள் உதவி இல்லாமலேயே, ப்ரத்யக்ஷத்தாலே எல்லாவற்றையும்
எக்காலத்திலும் எல்லா இடங்களிலும் அறிபவனான ”ஸர்வதோமுகன் ” ஆகிய
ஜகத்துக்கெல்லாம் காரணமான பகவானை நமஸ்கரிக்கிறேன்

6. பக்தர்களைக் காக்கவும் , அவர்களின் விரோதிகள் அஞ்சவும், விரோதிகளை அப்போதே
அழிப்பவன் என்பதாக மனுஷ்ய சரீரத்துடன்,பயங்கர சிம்ஹ முகத்துடன், பிடரிக் கேசங்களுடன்,
கோரைப் பற்களுடன் ,தானே ஒரு அவதாரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, பக்தர்களை அனுக்ரஹிக்க
அவதாரம் செய்த ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை நமஸ்கரிக்கிறேன்

7. எந்தப் பகவானின் திருநாமத்தை ஸ்மரித்த மாத்திரத்திலேயே பூதங்கள், வேதாளங்கள்
ராக்ஷஸர்கள் என்கிற வெளிப்புறப் பகைவர்களும், வியாதி போன்ற உட்புற விரோதிகளும்
இருக்குமிடம் தெரியாமல் அழிவார்களோ, அந்தப் பகவானான ,பயங்கரமான ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை
நமஸ்கரிக்கிறேன்

8. உலகில் உள்ளோர் யாரை ஆச்ரயித்து, சகல க்ஷேமங்களையும் அடைகிறார்களோ
அப்படி க்ஷேமத்தை அருள்வதால், ”பத்ரை ” என்ற பெயருள்ள ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி
எந்த பகவானை ஆச்ரயித்து இருக்கிறாளோ, அப்படிப்பட்ட ”பத்ர ”என்கிற சப்தத்துக்கு
அர்த்தமாக இருக்கிற பகவானை நமஸ்கரிக்கிறேன் நமஸ்கரிக்கிறேன்

9. பகவானுடைய பக்தர்களை, யமன் நெருங்கமாட்டான் என்றாலும், இதை உணராத
யமன் ,சாமான்யர்களை நெருங்குவதுபோல , பக்தர்களின் மரண சமயத்தில்
நேரே போனாலும், அவனையும் காம, க்ரோத முதலான சத்ருக் கூட்டங்களையும்
களைந்து அருளுகிற யமனுக்கும் யமனான நமஸ்கரிக்கிறேன் நமஸ்கரிக்கிறேன்ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை நமஸ்கரிக்கிறேன்

10. எந்தப் பகவானிடம் சரணாகத சமர்ப்பணத்தைச் செய்து, சகல துக்கங்களும்
அழிந்து, சகல புருஷார்த்தங்களையும் பெறுவேனோ , அந்த ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனை
சரணம் அடைகிறேன்

11. சேதனர்கள் எல்லாரும் , பகவானுக்குத் தாஸர்கள்.–ஹே–ந்ருஸிம்ஹா —
அடியேனும் உனக்குத் தாஸன் என்கிற சேஷ—சேஷி ஞான பூர்வமாக
உம்மைச் சரணமாக அடைகிறேன்

12. இப்படி, இந்த மந்த்ர ராஜ பதங்களின் உண்மையான அர்த்தங்கள் ஈச்வரனால்
மிகவும் கருணையுடன் உரைக்கப்பட்டது. இதை, காலையிலும், மத்யான்ன
வேளையிலும் ,சாயங்காலத்திலும் சொல்பவர்கள், ஸத்வித்யை , பக்தி ,ஆயுள்,
ஸம்பத்து , ஞானம் –இவற்றைப் பெற்று விளங்குவர்

இந்த மந்த்ரராஜ பத ஸ்தோத்ரத்தைத் தினமும் 11 தடவை,
சொல்லுங்கள்—-தினமும் மூன்று வேளையும் ஒரு தடவையாவது
சொல்லுங்கள். வியாதிகள் ,பீடைகள் ,பூதங்கள், பிசாசங்கள் , இவைகளின்
தொந்தரவுகள் தொலையும்; விரோதிகள் மறைவர்;கடன் தொல்லை
நீங்கும்;ஸம்பத்துகள் பெருகும்; எண்ணங்கள் ஈடேறும் —

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அனுஷ்டுப் மந்த்ர அக்ஷரமாலா —மந்த்ரங்களும்
மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவை —-
ஓம் உம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ –தேவோ பகவான் யஸ்ச ப்ரஹ்மா
தஸ்மை வை நமோ நம :
என்று ஆரம்பித்து, 32வதாக,
ஓம் ஹம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸர்வம்
தஸ்மை வை நமோ நம
என்று முடியும் —மிக அருமையான அக்ஷர மாலா —
இவற்றை எல்லாம் விரிக்கின் பெருகும்—-வாசகர்கள், இப்போதே
முகம் சுளித்தாலும் சுளிக்கலாம்.

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் –11

உக்ரம் வீரம் மஹாவிஷ்ணும் ஜ்வலந்தம் ஸர்வதோமுகம் |
ந்ருஸிம்ஹம் பீஷணம் பத்ரம் ம்ருத்யு ம்ருத்யும் நமாம்யஹம் ||

இது ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அநுஷ்டுப் மந்த்ரம் —32 அக்ஷரங்கள்—
இதை ஒவ்வொரு அக்ஷரமாக –அக்ஷர மாலாவாக ஸ்ரீ உ.வே. முக்கூர் லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர் கொடுத்திருக்கிறார் —–

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அநுஷ்டுப் மந்த்ர அக்ஷரமாலா

இந்த அருமையான தொடரின் , பத்தாவது பாகத்தில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அநுஷ்டுப் மந்த்ர அக்ஷரமாலாவைப் பற்றி எழுதி இருந்தேன். இதைப் படித்தவர்கள், இதனை முழுமையாகக் கொடுக்குமாறு பணித்தார்கள்.
அதனை சிரமேற்கொண்டு , அதனை இங்கு கொடுத்திருக்கிறேன்
வைகுண்டவாஸி ஸ்ரீ உ.வே.லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர் சொல்வார்—–

ஸ்ரீ ஈஸ்வர உவாச என்று தொடங்கும் ஸ்ரீ மந்த்ரராஜ பத ஸ்தோத்ரம் ,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ தாபநீய உபநிஷத்தில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அநுஷ்டுப் மந்த்ரமான இந்த மந்த்ர ராஜத்தை அக்ஷரம் அக்ஷரமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது
இதோ அந்த ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அனுஷ்டுப் மந்த்ர அக்ஷரமாலா

1. ஓம் உம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ப்ரஹ்மா தஸ்மை வை நமோ நம :

2. ஓம் க்ரம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச விஷ்ணு : தஸ்மை வை நமோ நம :
3.ஓம் வீம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச மஹேஸ்வர : தஸ்மை வை நமோ நம :

4.ஓம் ரம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச புருஷ : தஸ்மை வை நமோ நம :

5.ஓம் மம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஈஸ்வர : தஸ்மை வை நமோ நம :

6. ஓம் ஹாம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா ஸரஸ்வதீ தஸ்மை வை நமோ நம :

7.ஓம் விம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா ஸ்ரீ : தஸ்மை வை நமோ நம :
8. ஓம் ஷ்ணும் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா கௌரீ தஸ்மை வை நமோ நம :

9. ஓம் ஜ்வம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா ப்ரக்ருதி : தஸ்மை வை நமோ நம :

10. ஓம் லம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா வித்யா தஸ்மை வை நமோ நம :

11. ஓம் தம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸசோங்கார : தஸ்மை வை நமோ நம :

12. ஓம் ஸம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா :சதஸ்ரோர்த்த மாத்ராஸ்
தஸ்மை வை நமோ நம :

13. ஓம் வம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யே ச வேதா : ஸாங்கா :ஸஸாகா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

14. ஓம் தோம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யே பஞ்சாக்நய :
தஸ்மை வை நமோ நம :

15. ஓம் மும் தோம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யா :ஸப்த வ்யாஹ்ருதய :
தஸ்மை வை நமோ நம :

16. ஓம் கம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யே சாஷ்டௌ லோகபாலா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

17. ஓம் ந்ரும் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யேசாஷ்டௌ வஸவ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

18. ஓம் ஸிம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யே ச ருத்ரா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

19. ஓம் ஹம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யே சாதித்யா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

20. ஓம் பீம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யே சாஷ்டௌ க்ருஹா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

21. ஓம் ஷம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யாநி பஞ்ச மஹாபூதானி
தஸ்மை வை நமோ நம :

22. ஓம் ணம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச கால :
தஸ்மை வை நமோ நம :

23. ஓம் பம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச மநு :
தஸ்மை வை நமோ நம :

24. ஓம் த்ரம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ம்ருத்யு :
தஸ்மை வை நமோ நம :

25. ஓம் ம்ரும் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச யம :
தஸ்மை வை நமோ நம :

26. ஓம் த்யும் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச அந்தக :
தஸ்மை வை நமோ நம :

27. ஓம் ம்ரும் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ப்ராண :
தஸ்மை வை நமோ நம :

28. ஓம் த்யும் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸுர்ய :
தஸ்மை வை நமோ நம :

29. ஓம் நம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸோம:
தஸ்மை வை நமோ நம :

30. ஓம் மாம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச விராட் புருஷ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

31. ஓம் ம்யம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஜீவ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

32. ஓம் ஹம் ஓம் யோ வை ந்ருஸிம்ஹோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸர்வம்
தஸ்மை வை நமோ நம :

இந்த அக்ஷரமாலா மந்த்ரத்தைத் தினமும் காலையிலோ, சாயந்திர வேளையிலோ
மடியாக இருந்து, ஒரு தரம் சொன்னாலே, அளப்பரிய பலனை ,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன்
அருள்கிறார். இது மஹான்களின் வாக்கு.

இத் தருணத்தில், ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ அநுஷ்டுப் மந்த்ர அக்ஷரமாலாவைப் பற்றியும்
சொல்வது , நன்மை பயக்கும் எனக் கருதுகிறேன்

ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ அநுஷ்டுப் மந்த்ர அக்ஷரமாலா
ஜ்ஞாநாநந்த மயம் தேவம் நிர்மலஸ்படிகாக்ருதிம் |
ஆதாரம் ஸர்வவித்யாநாம் ஹயக்ரீவமுபாஸ்மஹே ||

ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ உபநிஷத்தில்,”ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ மந்த்ரத்ரயத் ”தில் ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ அநுஷ்டுப் மந்த்ரமான

ரிக்யஜுஸ்ஸாம ரூபாய வேதாஹரண கர்மணே
ப்ரணவோத் கீத வபுஷே மஹாச்வசிரஸே நம :

என்கிற மந்த்ரத்தில், 32 எழுத்துக்கள் உள்ளன. இவை,32 ப்ருஹ்மவித்யைகளைக் குறிப்பதாகப் பெரியோர் சொல்வர். (ஸ்வாமி தேசிகன் அருளிய ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ
ஸ்தோத்ரம் மற்றும் ஸ்ரீ மந்த்ரராஜபத ஸ்தோத்ரம் இவையும் 32 ப்ருஹ்ம வித்யைகளைக் குறிப்பதாகவும் சொல்வர் ) எல்லா வித்யைகளுக்கும் ஆதாரம்
ஸ்ரீ ஹயக்ரீவனே —-

வைகுண்ட வாஸி முக்கூர் ஸ்ரீ லக்ஷ்மிநரஸிம்ஹாசார்யர் ஸ்வாமி ஏற்கெனவே ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் விஷயமாக உள்ள
உக்ரம் வீரம் மஹாவிஷ்ணும்
ஜ்வலந்தம்ஸர்வதோமுகம்
ந்ருஸிம்ஹம் பீஷணம் பத்ரம் ம்ருத்யு ம்ருத்யும் நமாம்யஹம்
என்கிற அநுஷ்டுப் மந்த்ரமான இந்த மந்த்ரராஜத்தை அக்ஷரம் அக்ஷரமாகச் சொல்லி உள்ளதை மேலே பார்த்தோம்.
இதை அடியொற்றி,
வைகுண்டவாஸி மைஸூர் வித்வான் ஸ்ரீ உ.வே. கஸ்தூரி ரங்காசார்ய ஸ்வாமி,தான் அருளிய ஸ்ரீ லக்ஷ்மிஹயவதன மந்த்ரமாலிகா ஸ்துதியில்,
ப்ரவசனபூஷணம் , தேசிக தர்ஸந ஸு டாமணி ,சாஸ்த்ரஸாஹிதீ ,வில்லூர்
நடாதூர் கருணாகராசார்ய ஸ் வாமி, இந்த ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ அநுஷ்டுப் மந்த்ரத்தை 32 நமஹங்களாகப் பிரித்திருக்கிறார் .இவை ஸ்ரீ ஹயக்ரீவ அநுஷ்டுப் மந்த்ர
அக்ஷரமாலாவாக இங்கு சொல்லப்படுகிறது——

1. ஓம் ரிக் ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ய ப்ருஹ்மா
தஸ்மை வை நமோ நம :

2ஓம் ய : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ய விஷ்ணு :
தஸ்மை வை நமோ நம :

3. ஓம் ஜூஸ் ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ய மஹேஸ்வர :
தஸ்மை வை நமோ நம :

4.ஓம் ஸா : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ய புருஷ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

5. ஓம் ம : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ய ஈஸ்வர :
தஸ்மை வை நமோ நம :

6. ஓம் ரூ : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ய ஸரஸ்வதீ
தஸ்மை வை நமோ நம :

7. ஓம் பா : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான்ய யா ஸ்ரீ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

8. ஓம் ய : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யா கௌரி :
தஸ்மை வை நமோ நம :

9. ஓம் வே : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யா ப்ரக்ருதி :
தஸ்மை வை நமோ நம :

10. ஓம் தா : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யா வித்யா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

11. ஓம் ஹ : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ சோங்கார :
தஸ்மை வை நமோ நம :

12. ஓம் ர : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யா : சதஸ்ரோர்த்தமாத்ராஸ்
தஸ்மை வை நமோ நம :

13. ஓம் ண : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே ச வேதா : ஸாங்கா :சஸாகா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

14. ஓம் கர் ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே பஞ்சாக்நய :
தஸ்மை வை நமோ நம :

15. ஓம் ம : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யா ஸப்த வ்யாஹ்ருதய :
தஸ்மை வை நமோ நம :

16. ஓம் ணே: ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே சாஷ்டௌ லோகபாலா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

17. ஓம் ப்ர : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே சாஷ்டௌ வஸவ:
தஸ்மை வை நமோ நம :

18. ஓம் ண: ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே ச ருத்ரா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

19. ஓம் வோத் ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே சாதித்யா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

20. ஓம் கீ : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யே சாஷ்டௌ க்ருஹா :
தஸ்மை வை நமோ நம :

21. ஓம் த : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யாநி பஞ்ச மஹாபூதானி
தஸ்மை வை நமோ நம :

22. ஓம் வ : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச கால :
தஸ்மை வை நமோ நம :

23. ஓம் பு : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச மநு :
தஸ்மை வை நமோ நம :

24. ஓம் ஷே : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ம்ருத்யு :
தஸ்மை வை நமோ நம :

25. ஓம் ம : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச யம :
தஸ்மை வை நமோ நம :

26. ஓம் ஹாச் ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச அந்தக :
தஸ்மை வை நமோ நம :

27. ஓம் வ : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ப்ராண :
தஸ்மை வை நமோ நம :

28. ஓம் சி : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸுர்ய :
தஸ்மை வை நமோ நம :

29. ஓம் ர : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸோம :
தஸ்மை வை நமோ நம :

30. ஓம் ஸே : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச விராட் புருஷ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

31. ஓம் ந : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஜீவ :
தஸ்மை வை நமோ நம :

32. ஓம் ம : ஓம் யோ வை ஹயக்ரீவோ தேவோ பகவான் யஸ்ச ஸர்வம்
தஸ்மை வை நமோ நம :

இதைத் தினந்தோறும் பாராயணம் செய்து வந்தால், சகல கலைகளும் கைகூடும்

ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ரநாம ஸ்தோத்ரம் ரொம்பப் பேருக்குத் தெரிந்திருக்கும். இதைப் பாராயணம் செய்யும்போதே பயம் கலந்த
பக்தி ஏற்படும்.ஒவ்வொரு ச்லோகமும் அப்படிப்பட்ட அனுபவத்தைக் கொடுக்கும். இதில் சில குறிப்பிட்டச்லோகங்களைப் பாராயணம்
செய்தால் அவற்றுக்குண்டான பலன் நிச்சயம்கிடைக்கும் என்பது
ஆன்றோர் அறுதியிட்டுச் சொன்னவை. அவை எவை –?
————————இன்னும் தொடரும்——————————–

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் –12

ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ரநாம ஸ்தோத்ரம்

ஸ்ரீ ஹரி : சரணம் என்று பகவானையே நம்பிய ப்ரஹ்லாதன் என்கிற அந்தச் சிறிய குழந்தையின் வார்த்தைக்கு ஏற்ப , தூணிலிருந்து அவதரித்து,
அக்குழந்தையைக் காப்பாற்றினான். ஆசார்ய மஹா புருஷர்கள் எல்லாம்,இக்குழந்தையை ப்ரஹ்லாதாழ்வான் என்று போற்றுகிறார்கள் .
இந்த ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் ஒரு நொடியில் நிகழ்ந்த அவதாரம்.

அனுக்ரஹம் செய்வதைத் தவிர வேறொன்றும் அறியாத பிராட்டிஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மியை அணைத்த திருக்கோலத்தில் ஸேவை சாதிக்கும்
ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹன் ,பரிபூரண அனுக்ரஹ மூர்த்தி.

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ புராணத்தில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ப்ரகரணத்தில் இந்த ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ரநாம ஸ்தோத்ரம் உள்ளது.
இதைத் தினமும் பாராயணம் செய்தால், எல்லாக் கோரிக்கைகளையும் அளிக்கவல்லது. இந்த ஸ்தோத்ரம் ”திவ்யம் ” எனப் புகழப்படுகிறது.
இது ”ஸர்வார்த்த ஸாதநம். ”
221வது ச்லோகம் இப்படிக் கூறுகிறது—

— ஸர்வார்த்த ஸாதநம் திவ்யம் கிம் பூயஸ் ஸ்ரோது மிச்சஸி

இந்த ஸ்தோத்ரத்தில், நம்முடைய முக்கிய நியாயமான கார்யங்கள் நிறைவேற
அதற்கான ச்லோகங்களைப் பாராயணம் செய்தோமானால், அந்த ச்லோகங்கள்
அவ்வாறான பலனைத் தரும் சக்தி வாய்ந்தவை என்று நம்முடைய முன்னோர்கள்
அறுதியிட்டுக் கூறி இருக்கிறார்கள். முக்யமானவற்றைப் பார்ப்போம் —-

1. பயம் விலக ——-

ஸஹஸ்ர பாஹவே துப்யம் ஸஹஸ்ரசரணாய ச |
ஸஹஸ்ரார்க்க ப்ரகாஸாய ஸஹஸ்ராயுத தாரிணே ||

—-39 வது ச்லோகம்

அல்லது

அமீ ஹி த்வா ஸுரஸங்கா விஸந்தி கேசித் பீதா : ப்ராஞ்ஜலையோ க்ருணந்தி |
ஸ்வஸ்தீத்யுக்த்வா முநயஸ் ஸித்தஸங்கா : ஸ்துவந்தி த்வாம் ஸ்துதிபி : புஷ்கலாபி ||
——85 வது ச்லோகம்

ருத்ராதித்யா வஸவோ யே ச ஸாத்யா : விஸ்வே தேவா மருதஸ்சோஷ்மபாஸ்ச |
கந்தர்வ யக்ஷாஸுர ஸித்தஸங்கா : வீக்ஷந்தி த்வாம் விஸ்வமிதாஸ் சைவ ஸர்வே ||
——–86 வது ச்லோகம்

லேலிஹ்யஸே க்ரஸமாநஸ் ஸமந்தாத் லோகாந் ஸமக்ராந் வதநைர் ஜ்வலத்பி : |
தேஜோபிராபூர்ய ஜகத்ஸமக்ரம் பாஸஸ் தவோக்ரா :ப்ரதபந்தி விஷ்ணோ ||
———–87 வது ச்லோகம்

இந்த 3 சலோகங்களையும், காலையிலும் மாலையிலும் 10 தடவை ஜபம் செய்க.
அல்லது , ஒரு சிறிய செம்பு/வெள்ளிப் பாத்ரத்தில் சுத்தமான தீர்த்தம் சேர்த்து,வலது கை விரல்களால் ,பாத்ரத்தைத் தொட்டுக்கொண்டு, 10 தடவை ஜபித்து,
அதாவது மந்திரித்து, இந்தத் தீர்த்தத்தைச் சாப்பிட ,பயம் விரைவில் நீங்கும்.

2. ஆரோக்யத்துடன் ,உறுதியாக உடல் விளங்க ——–

ஓம் நமோ நாரஸிம்ஹாய வஜ்ரதம்ஷ்ட்ராய வஜ்ரிணே |
வஜ்ர தேஹாய வஜ்ராய நமோ வஜ்ரநகாய ச ||
—–முதல் ச்லோகம்
தினமும் காலையில், 10 தடவையாவது பாராயணம் செய்க

3. அபம்ருத்யு தோஷம் விலக——–

காலாந்தகாய கல்பாய கலநாய க்ருதே நம : |
காலசக்ராய சக்ராய வஷட்சக்ராய சக்ரிணே ||
—–20 வது ச்லோகம்
தினமும் காலையிலும், மாலையிலும் 10 தடவையாவது சொல்லவும்.தோஷம் விலகி , ஆயுள் வ்ருத்தியாகும்

4. ஜ்வரம் —வியாதிகள் –அபிசாரம் –சூன்யம் மறைய

ஸர்வைஸ்வர்ய ப்ரதாத்ரே ச ஸர்வகார்ய விதாயிநே |
ஸர்வஜ்வர விநாசாய ஸர்வ ரோகாபஹாரிணே ||
——–48 வது ச்லோகம்
ஸர்வாபிசார ஹந்த்ரே ச ஸர்வைஸ்வர்ய விதாயிநே |
பிங்காக்ஷாயைக ஸ்ருங்காய த்விஸ்ருங்காய மரீசயே ||
———–49 வது ச்லோகம்

தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் 10 தடவையாவது சொல்லி வரவும்

5. கண்கள் நன்கு ப்ரகாஸிக்க (நேத்ரம் நன்குதெரிய ———

ஸுஜ்யோதிஸ்த்வம் பரம்ஜ்யோதி : ஆத்மஜ்யோ தி : ஸநாதந : ( 92வது ச்லோகம் பின்பாதி )
ஜ்யோதிர்லோகஸ்வரூபஸ் த்வம் ஜ்யோதிர்ஜ்ஞோ ஜ்யோதிஷாம் பதி 93 வது முதல் பாதி )

தினமும் விடியற் காலையில், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனைத் த்யாநித்துப் பத்து தடவையாவது சொல்லுங்கள்.

6. துஷ்ட க்ரஹங்களின் ஆபத்து விலக, பூத, ப்ரேத ,பிசாசங்கள் மறைந்தோட —–

சத்ருக்நாய ஹ்யவிக்நாய விக்னகோடி ஹராயச |
ரக்ஷோக்நாய தமோக்நாய பூதக்நாய நமோ நம : ||
—- 43 வது ச்லோகம்
பூதபாலாய பூதாய பூதாவாஸாய பூதிதே |
பூத வேதாள காதாய பூதாதிபதயே நம : ||
——44 வது ச்லோகம்
பூத க்ரஹ விநாசாய பூதஸம்யமிநே நம : |
மஹாபூதாய ப்ருகவே ஸர்வ பூதாத்மனே நம : ||

—————-45 வது ச்லோகம்

தினமும் காலையிலும் , மாலையிலும் ,ஒரு மண்டலம் ,
பத்து தடவை பாராயணம் செய்து வரின் எல்லா துஷ்ட க்ரஹ துன்பங்களும் பறந்தோடும்

7. விவாஹம் விரைவில் நடைபெற ——-

காமேஸ்வராய காமாய காமபாலாய காமிநே |
————-ச்லோகம் 143ன் பின்பாதி
நம : காமவிஹாராய காமரூப தராய ச |
—————-ச்லோகம் 144ன் முன்பாதி
இந்த ச்லோகத்தைத் தினமும் சொல்லி வர, விவாஹம் விரைவில் நடைபெறும்

8. ஸுக பிரஸவத்துக்கு ————————

கவயே பத்ம கர்ப்பாய பூத கர்ப்ப க்ருணாநிதே |
ப்ரஹ்மகர்பாய கர்ப்பாய ப்ருஹத்கர்ப்பாய தூர்ஜடே ||
————– 108 வது ச்லோகம்
தினமும் 108 தரம் சொல்லி வர, ஸுக பிரஸவமாகும்

9. ஸர்வாபீஷ்ட ஸித்திக்கு——-
தர்மநேத்ர நமஸ்தேஸ்து நமஸ்தே கருணாகர |
புண்ய நேத்ர நமஸ்தேஸ்து நமஸ்தேபீஷ்ட தாயக ||
————-167 வது ச்லோகம்
தினமும் காலையில் 10 தடவையாவது சொல்லவும்

ப்ரபஞ்ச ஸாரம் —-23 வது படலம் –ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ப்ரயோக விதானம்
சொல்கிறது. இது ஆதி சங்கர பகவத்பாதாள் அருளியதாகவும்,அவருடைய ப்ரதம சிஷ்யரான ஸ்ரீ கோவிந்த பகவத் பாதரால் ப்ரகாஸப்படுத்தப்பட்டது ,என்று சொல்லப்படுகிறது.
இதில் ,குறிப்பிடப்படும் மந்த்ரங்களை, தகுந்த ஆசார்யன் மூலமாக உபதேசமாகப் பெற்று, ஆவ்ருத்தி செய்ய வேண்டும். ஹோமம் முதலியவற்றைத் தகுந்த ஆசார்யன் மூலமாகச்செய்யவேண்டும். இவற்றில் சிறு பிழை ஏற்பட்டாலும், விபரீதபலன்களைக் கொடுக்கும். மிகுந்த நியமத்துடன் ,ஸர்வ ஜாக்ரதையாக
பக்தி, ச்ரத்தையுடன் செய்ய வேண்டும். இதையும் பார்ப்போம் ——

————–இன்னும் தொடரும்—–

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —13  

இப்போது நினைத்தாலும் உடல் சிலிர்க்கிறது

ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹ ஸஹஸ்ர  நாமத்தை 12 வது பாகத்தில் 

எழுதிய பிறகு—–

ஒரு நாள் பின்னிரவு—   

மட்டபல்லியில் ,ஸ்ரீ க்ருஷ்ணா நதியில் விடியற்காலையில் 

தீர்த்தமாடிவிட்டு, ப்ராதஸ் சந்த்யையை  முடித்துவிட்டு 

படிகளில் ஏறுகிறேன்

எதிரே முக்கூர் ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர் படிகளில் 

இறங்கி வருகிறார் 

அடியேனைப் பார்க்கிறார். 

ந்ருஸிம்ஹ பகவானைப் பற்றி ,  நான் சொல்லி இருப்பதையும் 

உமது நடையிலேயே எழுதும் —-மட்டபல்லியின் மறைபொருள் 

உம்முடன் இருக்கிறான் ——————   

விடியற்காலைக் கனவு கலைகிறது—-எழுந்து உட்கார்ந்து 

மட்டபல்லி நாதனை மனதார ஜபிக்கிறேன்—– 

——————————————————————

அடியேன் ,மட்டபல்லி மஹா க்ஷேத்ரத்துக்கு, முக்கூர் ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹாசார்யர்

அங்கு எழுந்தருளி இருந்தபோது , தர்மபத்னி சஹிதமாகவும் ,தனியாகவும் சென்றிருக்கிறேன்

அதற்கு முன்பு ,மதுராவில் யஜ்ஞம் நடந்தபோதும் சென்றிருக்கிறேன்.

ஸ்வாமியிடம் , ஸ்ரீ பரத்வாஜ மஹரிஷி ஆவிர்ப்பவித்து, ஸ்லோகங்களைச் சரமழையாகக்

கொட்டுவாரே  அந்தச் சமயத்தில் , டேப்பில் ரெகார்டு செய்து, ஸ்வாமியிடம் ஸமர்ப்பித்து

இருக்கிறேன்.

ஒருதரம் , மட்டபல்லியில் ஸேவித்தபோது, யாகத்துக்கு ஆவாஹனம் செய்த தீர்த்த

கும்பத்திலிருந்து , யாகமெல்லாம் நிறைவான பிறகு,  ,வஸ்த்ரத்தை எடுத்து ,உடுத்திக்

கொள்ளச் சொன்னார். ஒரு சமயம்  ஒரு ரூபாய் நாணயங்களாகக் கொடுத்தார்.

ஒரு சமயம் மட்டபல்லி நாதன் ராஜ்யலக்ஷ்மி டாலர்கள் கொடுத்தார். ஒரு சமயம்

புஸ்தகங்களைக் கொடுத்தார். ஒரு சமயம் ,உபதேசமாகச் சில—-அஹோ பாக்கியம்–

இவை எல்லாவற்றிலும், மிக மஹோன்னதமானது   , ஸ்வாமி , 45ம் பட்டம் அழகியசிங்கரிடம்

பரஸமர்ப்பணம் செய்துகொண்ட நாளில் அடியேன் அங்கு இருந்ததாகும். அடியேன் பாக்யம் —

ஆஹா , என்ன கோலாகலம் ! வார்த்தைகளால் எடுத்துரைக்க இயலாதவை —-

ஸ்ரீமத் அழகியசிங்கரை வழியனுப்பும் உபசாரமாக, நெடுந்தூரம் போய்விட்டு,இரவுதான்

மட்டபல்லிக்குத் திரும்பினார் . எந்த நகரம்வரை போய்வந்தார் என்பது இப்போது நினைவில்லை–

(வயது மிகவும் அதிகமாகிவிட்டது—ஞாபகம் வருவதில்லை )

——————————————————————————————————————

யாருமோர் நிலைமையனென அறிவரிய எம்பெருமான்

யாருமோர் நிலைமையனென அறிவெளிய எம்பெருமான்

 ( தாமஸ , ராஜஸ ,ஸாத்விகங்களில்,  ஸாத்விக கர்வம் இருக்கலாம்–

நம்பெருமான் –நம்முடைய பெருமான் –எம்முடைய பெருமான் )

எம் –எம்முடைய பெருமான் இருக்கிறாரே ,இவர் இப்படிப்பட்டவர் என்று

யாராலும் அறிந்துகொள்ள முடியாதவர்

இந்த எம் –எம்முடைய பெருமானே இவர் இப்படிப்பட்டவர் என்று சிலரால்
அறிந்துகொள்ளக் கூடியவர்.

அவரிடத்திலே பக்தி இல்லையேல் அறிந்துகொள்ள முடியாது.

அவரிடத்தில் பக்தி இருந்தால்–பக்தி முற்றித்  திருவடியைப் பற்றியவர்களால்,

அவரை அறிய இயலும். பற்றற்றான் பற்றினைப் பற்றவேண்டும்

இதுவே ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் —

ஹிரண்யனுக்கு,அறிவரியன்

ப்ரஹ்லாதனுக்கு, அறிவெளியவன்

ஹிரண்யன் , அவரை இல்லை என்றான். ஆனாலும் ,அவனுக்குள்ளேயும்

பகவான்;
ஹரியே சரணம் என்று த்யாநிக்கிற,சொல்கிற குழந்தை

ப்ரஹ்லாதனிடத்திலும் பகவான்.
சமஸ்த ஜீவன்களுக்கும் அந்தர்யாமி —

சிம்ஹாசனம் போட்டுக்கொண்டு உட்கார்ந்திருக்கிறான்.

கோவில்களில் ,வேதபாராயணம் செய்யச்செய்ய ,அர்ச்சாமூர்த்திக்கு

அநுக்ரஹம் பண்ணும்படியான சக்தி  கூடுகிறது.
உங்களுக்கு என்ன துன்பம்?

இந்த அர்ச்சாமூர்த்தியை ஸேவியுங்கள்—துன்பம் தூளாகி விடும் என்கிறார்கள்.

பரத்வாஜ மஹ ரிஷிக்கு அப்படிப்பட்ட  பரமானந்த அனுபவம் –கொண்டாடுகிறார்—

யாரை?  –மட்டபல்லி  லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹனை  —

இவருக்கு, சக்தி என்றால் சாமான்ய சக்தி இல்லை–மட்டபல்லி நாதனின் தீர்க்கமான

நாசிகை ;விசால நேத்ரம்; புடை படர்ந்து, மிளிர்ந்து , செவ்வரியோடிய அப்பெரியவாய

கண்கள்; அந்தப் புருவங்கள்; உயர்ந்ததான ச்ரோத்ரம் ;கர்ண பத்ரம்; அதர பல்லவம்;

உயர்ந்து இருக்கும் முகவாய்க்கட்டை ;கம்பு சுந்தரம் என்கிற திருக் கழுத்து;
அதிலே மூன்று வரிகள் (கோடுகள்); அப்படி இருப்பது மிக உயர்ந்த ஸாமுத்ரிகா

லக்ஷணம் ; விபவ அவதாரத்தில் ஸ்ரீ ரகுவீரன் ஸேவை இப்படி இருக்குமாம்.

மட்டபல்லி நாதனுக்கும் அதே லக்ஷணங்கள் —ந்ருஸிம்ஹனும், ராமபிரானும்

ஒருவரே! இது மட்டபல்லியில் –கிருஷ்ணா நதி தீரத்தில் துள்ளிக் குதித்து

விளையாடும் வானரங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கிறது .ந்ருஸிம்ஹ க்ஷேத்ரத்தில்

வானரங்கள் !

எம்பெருமானிடத்திலே பரிபூர்ண விச்வாஸம் இருக்க வேண்டும்.

ரக்ஷிஸ்யதீதி விச்வாஸ : ,  அயமேவ ரக்ஷக :—–அவன்தான் ரக்ஷகன் ;

நாம் எல்லாரும் ரக்ஷிக்கப்படுபவர்கள்.ஹிரண்யனின் ஒரு கையில் கத்தி;

இன்னொரு கையால் ப்ரஹ்லாதனைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறான்.

ப்ரஹ்லாதனைக் கேட்கிறான்—

நீ சொல்கிற நாராயணன், இந்தக் கத்திக்குள்ளே தெரிகிறானா ,சொல் —

என்று அதட்டுகிறான் . இந்தக் கத்தியாலே உன் தலையை வெட்டுகிறேன்–

அப்போது,  நீ சொல்கிற நாராயணன் , கீழே இறங்கி வந்து, தலையையும் உடம்பையும்

வைத்துத் தைத்து, உனக்குப் ப்ராணனைக் கொடுப்பானா —கூச்சலோடு

கேட்கிறான்.

ப்ரஹ்லாதன் அமைதியுடன்  பவ்யமாகச் சொல்கிறான்— நீ சொல்கிற மாதிரியெல்லாம்

அவன் பண்ணமாட்டான்

அப்போது அவனை ஏன் நம்புகிறாய் ? என்னை நம்பு–நான் ரக்ஷகன்–உன் பிதா –என்கிறான்
ஹிரண்யன்.

அந்தக் குழந்தை  தலையில், தலையில் அடித்துக்கொள்கிறது —”நான் சொல்வது

உனக்குப் புரியவில்லையா—”  என்று கேட்கிறது.

”கத்தியைக் கழுத்துக்கு அருகே கொண்டுவர விட்டு விடுவானா—” என்று கேட்கிறது–

இந்த மஹா விச்வாஸத்தை, சின்னஞ்சிறு பாலகன் ப்ரஹ்லாதன் நமக்குக் கற்றுக்

கொடுக்கிறான்.

நாராயண பட்டத்ரி ,குருவாயூரப்பனைப் பார்த்து, ”ப்ரஹ்லாத ப்ரியா—ஹே–குருவாயூரப்பா –”

என்கிறார்.

ராமாயணம் முழுவதும் ந்ருஸிம்ஹனையே சொல்கிறது. ந்ருஸிம்ஹ வைபவம்தான்

ராமாயணம்அனுஷ்டுப் சந்தஸ்

ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரம் அனுஷ்டுப் சந்தஸ்

”ந்ருஸிம்ஹ தாபநீய உபநிஷத்” இந்த மந்த்ரத்தை மிக விசேஷமாகச் சொல்கிறது.
ஆதிசங்கரர், இதற்கு மிக அழகான பாஷ்யம் இயற்றி இருக்கிறார். அவர் சொல்கிறார்–

”பத்ரேண  ந்ருஸிம்ஹ : உச்யதே —”   அதாவது ‘பத்ர ” என்கிற சப்தத்தினால், ந்ருஸிம்ஹன்

சொல்லப்படுகிறான். ”பத்ரா” என்றால் மஹாலக்ஷ்மி ,மஹாலக்ஷ்மியோடு சேர்ந்து

இருக்கும் ந்ருஸிம்ஹனுக்கு பத்ரன்என்று திருநாமம்.

யஜ்ஞங்களுக்கும் , பத்ரம் என்று பெயர். யஜ்ஞகர்ம ஸமாராத்யன் ந்ருஸிம்ஹன் —

அவனே யஜ்ஞபலனைக் கொடுக்கிறான்.

32 அக்ஷரங்களை உடைய ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரமே ராமாயணத்தில் 24000ச்லோகங்கள்–

”ஸர்வதோ பத்ரன் ” ந்ருஸிம்ஹன் —ராமன், பஞ்சவடியில் எழுந்தருளி இருந்தபோது,
ஸர்வதோ பத்ரன் என்கிற  ஆசனத்தில் அமர்ந்து இருந்தான். கோதாவரி தீரத்தில்

இருக்கும் பத்ராசலம் –இங்கு எழுந்தருளியுள்ள ராமச்சந்த்ர மூர்த்தியை, ந்ருஸிம்ஹ

ரூபியாகவே மஹான்கள் உபாஸித்திருக்கிறார்கள்.

நம்முடைய ந்ருஸிம்ஹாவதாரத்தில், உலகத்தோருக்கு ஒன்றும் சொல்லவில்லை

என்கிற குறை இருந்ததாம். அதை ராமாவதாரத்தில் தீர்த்துக் கொண்டதாகச் சொல்வர்.

ப்ரஹ்ம ஞானத்தைக் கொடுப்பவர் ,நாரதர். அப்படிஎன்றால், ந்ருஸிம்ஹ ஞானத்தைக்
கொடுப்பவர் என்று பொருள். வால்மீகி அவருடைய சிஷ்யர். ப்ரஹ்மம்

என்றாலே, ந்ருஸிம்ஹன் . ப்ரஹ்ம சப்தத்தால் சொல்லப்படுபவன் ந்ருஸிம்ஹன் .

ப்ரஹ்லாதனுக்கு  எதிரில் ந்ருஸிம்ஹன்  தோன்றுகிறான். உடனே, ப்ரஹ்லாதன்,

நமோ ப்ரஹ்மண்ய தேவாய கோப்ராஹ்மணஹிதாயச |

ஜகத்திதாய க்ருஷ்ணாய கோவிந்தாய நமோ நம :  ||

ப்ரஹ்லாதன், ”ப்ரஹ்மண்ய தேவாய நம :—–”’ என்கிறான். ப்ரம்மம் என்று

சொல்லப்படுகிற உனக்கு நமஸ்காரம் என்கிறான்.

ப்ரஹ்ம ஸுத்ரம்  சொல்கிறது—-

” அதாதோ  ப்ரஹ்மஜிஜ்ஞாஸா  ” ப்ரம்ம ஸுத்ர ப்ரதிபாத்ய தேவதை ந்ருஸிம்ஹனே

    ஆரண்ய காண்டத்தில்,
ராமபிரான்   வனத்தில் பிரவேசிக்கிறான்.  ஸிம்ஹம் , காட்டில் சஞ்சாரம் செய்கிறதாம்.

ஸிம்ஹம் ,காட்டில் இருந்தால், அந்தக் காட்டுக்கு எவ்வளவு பாதுகாப்பு !அடர்ந்த வனமாக

இருந்தால்,  ஸிம்ஹத்துக்கும் பாதுகாப்பு. இதை, ”சிம்ஹ வன புத்தி ந்யாயம்” என்பார்கள் .

கிஷ்கிந்தா காண்டத்தில், சுக்ரீவன் ,ஸ்ரீ ராமனைப் பரீக்ஷை செய்கிறான். வாலியைக்

கொல்வதற்கான சக்தி இருக்கிறதா என்கிற பரீக்ஷை—த்ருப்தி அடைந்தான்–எப்படி ?

”தவ ப்ரஸாதாத் நரசிம்ஹ ராகவா ” என்கிறான். ரகு வம்சத்தில் வந்த ராகவன் இல்லை நீ —

வெறும் ராகவனுக்கு இவ்வளவு சக்தி இருக்காது–நீ,   ந்ருஸிம்ஹ அவதாரம் பண்ணிய

ராகவன்  என்கிறான்.

வால்மீகி  வாக்கியம்—

மம  ப்ருஷ்டகதௌ  தௌ ச சந்த்ரஸுர்யாவிவோதிதௌ  |

த்வக்ஸகாசம்  மஹாபாகே ந்ருஸிம்ஹௌ ஆகமிஷ்யத ||

வர்ஷ ருது முடிந்து .குகையிலிருந்து , ஸ்ரீ ராமன் வெளியே வருகிறான்–

அப்போது ந்ருஸிம்ஹன் வருவதாகவே இருந்தது என்கிறார் மஹரிஷி வால்மீகி

சுந்தர காண்டம் —அசோகா வனத்தில் ,ஆஞ்சநேயன் ,சீதாப்பிராட்டியைப் பார்த்துச்

சொல்கிறான் ” ஏன் முதுகில் ந்ருஸிம்ஹன் வரப்போகிறான் ”. ராமன் என்பதற்குப் பதிலாக

ந்ருஸிம்ஹன்  என்கிறான். ஆஞ்சநேயன் ந்ருஸிம்ஹ பக்தன். பலப் புராதனமான

கோவில்களில், ந்ருஸிம்ஹனை ஸேவித்தபடி ஆஞ்சநேயர் சந்நிதி இருக்கும். நாமக்கல்,
சோளிங்கபுரம், மட்டபல்லி , வாடபல்லி  இங்கெல்லாம்  யாத்ரிகர்கள் இதனை

ஸேவித்திருக்கலாம்.

ஒரு சமயம் முக்கூர் புண்ய பூமியில் நிலத்தை உழுதபோது, பூமியிலிருந்து ரத்தம் வந்தது;
தோண்டிப் பார்த்தபோது, ஆஞ்சநேயன் விக்ரஹம் கிடைத்தது; எப்படிப்பட்ட ஆஞ்சநேயன் ?

சஞ்சீவை மலையைத் தூக்கிக் கொண்டு செல்வதைப் போல ஆஞ்சநேயன் !  அவரைப் பிரதிஷ்டை

செய்து சந்நிதி கட்டினார்கள் .ஸ்ரீ அஹோபிலமடத்து ஆராத்ய மூர்த்தி, ஸ்ரீ மாலோலன்

பல வருஷங்கள் முக்கூரில் எழுந்தருளி இருந்தான். பக்தனான அனுமனுக்கு, அருள் புரிய

அவனும் அங்கே கொலுவிருந்தான்.

விபீஷண சரணாகதியில்

ஸ்ரீ ராமன், எல்லாரையும் அபிப்ராயம் கேட்கிறான், விபீஷணனை நம்மிடம் சேர்த்துக்

கொள்ளலாமா, வேண்டாமா —என்று. ஆஞ்சநேயன் ,தன்னுடைய அபிப்ராயத்தைச்

சொன்னவுடன், போன ஸ்வாசம் ,ராமனுக்குத் திரும்பி வந்ததாம். வாயுவின் பிள்ளை

பேசியவுடன், போன ஸ்வாசம் திரும்பி வந்தது—என்று வ்யாக்யானமிடுகிறார்

ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை. அப்போது, தன்னுடைய அபிப்ராயமாக, ரகுவீரன்

சொன்னானாம்—-

பிசாசாந் தாநவாந் யக்ஷாந் ப்ருதிவ்யாம்ஸ்சைவ ராக்ஷஸாந் |

அங்குள்யக்ரேண  தாந் ஹந்யாம்  இச்சந் ஹரிகணேச்வர ||

இங்கு ”அங்குள்யே ” என்று பதப் ப்ரயோகம். அதாவது, விரல் நகங்கள்

ப்ரேத, பிசாச, பூத ,ராக்ஷஸ —யாராக இருந்தாலும், விரல் நகத்தினாலேயே நசுக்கி விடுவேன்—

என்கிறான்—ந்ருஸிம்ஹ அவதாரத்திலே, பஞ்சாயுதங்களும் நகங்களாக மாறிற்று.

அதனாலேயே ஸ்ரீ ராமன், இந்த இடத்தில், தன்னை ந்ருஸிம்ஹனாகவே சொல்கிறான்.

அபய ப்ரதான ஸாரத்திலே, ஸ்வாமி தேசிகன், ”பஞ்சாயுதங்களிலே ,ந்ருஸிம்ஹ தக்ஷீயாம்

நகங்கள்””என்கிறார். ந்ருஸிம்ஹனுடைய ,திருநகங்களுக்கு, அவ்வளவு மஹத்தான சக்தி.

ஒரு விஷயம், தெரியுமா ?

திருவனந்தபுரத்தில், அனந்தபத்மநாபன் கோவிலில், ந்ருஸிம்ஹன் எழுந்தருளி இருக்கிறான்.

அவனுக்குப் பூஜை என்பது, மிகுந்த ஆசாரத்துடன் இருக்கவேண்டும். நம்பூத்ரிகள், மிக மிக

ஆசாரம் உள்ளவர்கள். அவர்களாலேயே , ந்ருஸிம்ஹனின் உக்ரத்தைத் தாங்க இயலாமல்,

பல நம்பூத்ரிகள் மாண்டனர். அங்கு பூஜை–தாந்த்ரிக  முறை. இந்த முறையால், ந்ருஸிம்ஹ

விக்ரஹ அதிமானுஷ சக்தியை, கலச ஸ்தாபனம் பண்ணி,கலசத்தில் மாற்றி வைத்துவிட்டு,

அதை நன்கு மூடி வைத்து விட்டு, ந்ருஸிம்ஹ விக்ரஹத்தின் வலது திருக்கரத்தில் உள்ள

கட்டை விரல் நகத்தை—-உன்னிப்பாகப் பார்க்கவும்—நகத்தை-—உளியால் தட்டிப் பின்னப்படுத்தி,

பிறகு, கலசத்தில் ஆவாஹித்த சக்தியைத் திரும்பவும் தாந்த்ரிக முறைப்படி, விக்ரஹத்தில்,

ஆவாஹனம் பண்ணினார்கள். ந்ருஸிம்ஹனின் உக்ரம்  குறைந்து விட்டதாம்.

ஒரு ந்ருஸிம்ஹ அர்ச்சா திருமேனிக்கே  இவ்வளவு உகரம் என்றால், ந்ருஸிம்ஹன் ,

தன்னுடைய அவதார சமயத்திலே எவ்வளவு உக்ரத்துடன் இருந்திருப்பான்–!

மனுஷ்ய, தேவ, இந்த்ராதி தேவர்களின் கற்பனைக்கும் எட்டாத உக்ரம் !

ஆரண்ய காண்டத்திலே, மாரீசன் , ராவணனுக்குச் சொல்கிறான்—-

ஹே—ராவணா—சீதை எங்கே அமர்ந்து இருக்கிறாள் தெரியுமா ?ந்ருஸிம்ஹனின்

மடியில் உட்கார்ந்து இருக்கிறாள் —-”தஸ்ய ஸா நரஸிம்ஹஸ்ய  ஸிம்ஹோரஸ்கஸ்ய பாமிநி ”

என்கிறான். அவனை நான் எல்லா இடத்திலும் பார்க்கிறேன்; எல்லா பதார்த்தங்களிலும்

பார்க்கிறேன்; அவனைப் பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறேன்; ”உபசாரயோக்தியாக ,ராமனை,

ந்ருஸிம்ஹன் ” என்று சொல்வதாக நினைக்காதே; அன்று, ஹிரண்யனை ,ஸம்ஹரிக்கத்

தோன்றிய அதே ந்ருஸிம்ஹனின் ,திருத் தொடையில், சீதை அமர்ந்து இருக்கிறாள் ;

ந்ருஸிம்ஹனிடத்தில் ,கெட்ட எண்ணம் உள்ளவர்கள், நெருங்க முடியுமா !   ஆசார ஹீனர்கள்,

துஷ்டர்கள் அருகே போய்விட முடியுமா !உன்னால், அவளை நெருங்க முடியாது;

மாரீசன்—மாயையில் ,ராவணனை விட மிக வல்லவன்—ராமனை, ந்ருஸிம்ஹ னாகவே

காட்டி இருக்கிறான்.

ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரம்—32 அக்ஷரங்கள்

ராமாயணத்தின் மங்கள ச்லோகம்—32 அக்ஷரங்கள்

                  ————————-இன்னும்  தொடரும்——————-

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —14 

                                                      ————————————

ஸஹஸ்ரநாமம் முழுவதும் ந்ருஸிம்ஹனே   

மஹாபரதம் ,எல்லாருக்கும் தெரியும். இதில் முக்கிமானது ”பகவத் கீதை ”

என்பதும் எல்லோருக்கும் தெரியும். அதிலும் முக்யமானது,

ஸ்ரீ ஸஹஸ்ர நாமம். இதில் ,பீஷ்மர் ,முதலில் ந்ருஸிம்ஹனை ஸ்தோத்ரம்

செய்கிறார்—–பகவான் கிருஷ்ணன் எதிரில்—பஞ்சபாண்டவர்கள் மத்தியில்.

3வது –ச்லோகம்-

யோகோ யோக விதாம் நேதா ப்ரதான புருஷேஸ்வர : |

நாரஸிம்ஹ வபு : ஸ்ரீமான் கேசவ புருஷோத்தம :  ||

இவன் யார் ?

 விச்வம் –யார் ?

விஷ்ணு—யார் ?

வஷட்கார :–யார் ?

பூதபவ்ய பவத்ப்ரபு —–யார் ?

பூதாத்மா—-யார் ?

பரமாத்மா—-யார் ?

முக்தானாம் பரமாகதி : —-யார் ?

அவ்யய : —-யார் ?

புருஷ : —-யார் ?

சாக்ஷி : —-யார் ?

க்ஷேத்ரக்ஞ : —-யார் /

அக்ஷரேவச   —-யார் ?

யோகோ யோக விதாம்நேதா ப்ரதான புருஷேச்வரன் –யார் ?

எல்லாமும், நாரஸிம்ஹ வபு : ஸ்ரீமான் –எல்லா நாமாக்களுக்கும்

பொருளாக இருப்பவன்–ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் .

எல்லாவற்றிலும் நிறைந்து இருப்பவன், நாரஸிம்ஹ வபு : ஸ்ரீமான்

ஒரு க்ரந்தத்தைக் கொடுத்து , அதைப் பற்றிக் கேள்வி கேட்டால்,

அதை உடனே ஆராய்ந்து, உபக்ரமம் –உபஸம்ஹாரம்—ஆரம்பம்—

நடு —கடைசி —என்று எல்லாவற்றையும் உற்று நோக்க வேண்டும்.

இப்படி ஸஹஸ்ர நாமத்தைப் பார்த்தோமானால், ஆரம்பத்திலும்

ந்ருஸிம்ஹன் சொல்லப்படுகிறான்;நடுவிலும், பல இடங்களிலும்,

ந்ருஸிம்ஹன் காக்ஷி  அளிக்கிறான். ஆயிரம் திருநாமங்களும்,

அவன் பெருமையையே  பேசுகின்றன.

ந்ருஸிம்ஹன் அதியத்புதன் த்ரிநேத்ரன்

ந்ருஸிம்ஹன், –ஸதஸத்பதி —சதஸ்ஸு க்கு அதிபதி , ஸதஸத்பதிம்

அத்புதம். நாராயணன்–அத்புதன் .ந்ருஸிம்ஹன் —அதியத்புதன்

எப்படி ?

ஸூர்யன் ,வலது  நேத்ரம்; சந்த்ரன் , இடது  நேத்ரம்;   ந்ருஸிம்ஹன்,

மூன்றாவதாக நெற்றியிலே ஒரு நேத்ரம் வைத்துள்ளான்–அக்நி .

மூன்று பட்ட மஹிஷிகள் –அதனால் ”த்ரியம்பகன் ”.

ஸுர்யனுக்கு, ஐஸ்வர்யம் , ஆரோக்யம் , ஞானம் , அன்னம் —என்று
இப்படி எதை வேண்டினாலும் கொடுக்கக்கூடிய சக்தி இருக்கிறது.

இந்த சக்தி ,சர்வேச்வரன்  கொடுத்தது.ந்ருஸிம்ஹனை ஸேவித்தோமானால்,

அவன் நம்மைக் கடாக்ஷிக்கும் போது ,இவை எல்லாமே நமக்கு சங்கல்பிக்கும்
.

சந்த்ரன் –தன்னுடைய திவ்ய ரூபத்தாலே எல்லாரையும் ஆகர்ஷிக்கிறவன்.

இவன் அனுக்ரஹத்தால் , பசுக்களும் பாலும், தயிரும், வெண்ணையும்

ஸம்ருத்தியாகக்  கிடைக்கும்.நல்ல சத்புத்ரன் எற்படுவான். இப்படியெல்லாம்

அருளும் சோமன் ,ந்ருஸிம்ஹனின் இடது நேத்ரம். ந்ருஸிம்ஹனை
ஸேவித்தோமானால்,அவன் நம்மைக் கடாக்ஷிக்கும் போது ,
இவை எல்லாமே நமக்குக் கிடைக்கும் .

மூன்றாவது நேத்ரம் அக்நி ”.  அக்னிக்கு, வழிகாட்டி, வித்வான் என்றும் பெயர்.

நல்வழிப்படுத்துபவன் ,இவன். அனைத்தையும் கொடுப்பவன்.

பாவங்களைப் போசுக்குபவன்;

இப்படி த்ரிநேத்ரங்களை உடைவயவன் ந்ருஸிம்ஹன் . அதனாலேயே,

”தபன இந்து அக்நி  நயன :” என்று ஆராதிக்கப்படுகிறான்.

இன்னொன்று—ம்ருத்யுவுக்கு ம்ருத்யு ந்ருஸிம்ஹன் (யமனுக்கு யமன் )

அதனால்தான், ம்ருத்யு பயம் போக, சம்சார பயம் நீங்க, ந்ருஸிம்ஹனை

ஆராதிக்கச் சொல்கிறார்கள்.

  மந்த்ர சாஸ்த்ரம்  —- தந்த்ர  சாஸ்த்ரம்

மந்த்ர சாஸ்த்ரம் , ந்ருஸிம்ஹனைக் கொண்டாடுகிறது.

ஸ்தம்பத்திலிருந்து  ஆவிர்பவித்தவன்—ஹிரண்ய ஸ்தம்பம்–

இரணியனால்  கட்டப்பட்ட தூண்–ஸ்தம்பம். அந்த ந்ருஸிம்ஹன் ,

நமது ஆயுளுக்கும், அபிவிருத்திக்கும் காரணமாக இருப்பவன்.

முழுஸம்பத்தையும் கொடுப்பவன்—–இப்படி மந்த்ர சாஸ்த்ரம் சொல்கிறது.

தந்த்ர  சாஸ்த்ரம், ஒரு படி மேலே போகிறது.

ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ர   பீஜாக்ஷர யந்த்ரத்தைப் ப்ரதிஷ்டை செய்துவிட்டோமானால்,

அதை சேதிக்கக்கூடிய / சேதனம் பண்ணக்கூடிய இன்னொரு யந்த்ரமோ

மந்த்ரமோ கிடையாது. ந்ருஸிம்ஹ  யந்த்ரத்தை அவ்வளவு உயர்வாக,

 தந்த்ர  சாஸ்த்ரம் சொல்கிறது. இது, சர்வதோ பத்ரம்; சர்வத : பத்ரம்.

ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரம்–இதனால், திக் பந்தனம் பண்ணி, ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ர

   பீஜாக்ஷர யந்த்ரத்தைப் ப்ரதிஷ்டை செய்துவிட்டோமானால், அதனுள்ளே,

வேறு எதுவும் நுழைய  முடியாது.

மந்த்ர ராஜம்

மந்த்ர ராஜம் இதுவே —-மந்த்ர ராஜபத ஸ்தோத்ரம்

ஈச்வரனாலேயே விளக்கப்பட்ட ஸ்தோத்ரம். ஈச்வர சம்ஹிதையில், மிகவும்

விரிவாக, ஈச்வரன் சொல்கிறார். மூன்று மதாசார்யர்களும் அங்கீகரித்த

ஸ்தோத்ரம். வ்யாக்யானங்களிலே ,எடுத்தாளப்பட்ட ஸ்தோத்ரம்.

உக்ரம்   வீரம் மஹாவிஷ்ணும் ஜ்வலந்தம் ஸர்வதோமுகம்  |

ந்ருஸிம்ஹம்  பீஷணம் பத்ரம் ம்ருத்யு ம்ருத்யும் நமாம்யஹம்  ||

11 பதங்கள்—-9 பதங்கள் அவனுடைய  அளப்பரிய பெருமையைப் பேசுகிறது.

நமாமி—-அஹம் —இரண்டு பதங்களும், சேர்ந்து 11 பதங்கள்.32 அக்ஷரங்கள் .

32 வித்யைகள். நம்மால், ஒரு வித்யையைக் கூட உபாஸிக்கமுடியாது.

32 ப்ரம்ம  வித்யைகளால் ,ந்ருஸிம்ஹனை பூஜை செய்த பலன்

வேண்டுமா ? இந்த மந்த்ர ராஜ பாராயணமே போதுமானது.

உக்ரம்  நமாம்யஹம்

வீரம் நமாம்யஹம்

மஹாவிஷ்ணும்      நமாம்யஹம்

ஜ்வலந்தம்       நமாம்யஹம்

ஸர்வதோமுகம்    நமாம்யஹம்

ந்ருஸிம்ஹம்    நமாம்யஹம்

பீஷணம்     நமாம்யஹம்

பத்ரம்    நமாம்யஹம்

ம்ருத்யு ம்ருத்யும்     நமாம்யஹம்

மிக மிக உயர்ந்ததான மந்த்ரம். ஜபம் பண்ணப்பண்ண , தேடிவரும் பலன்கள்

அளவிடமுடியாதவை. எல்லாத் தேவதைகளும், ப்ரம்மாவிடம் போய்

எம்பெருமானைப் ப்ரத்யக்ஷமாகத் தரிசிக்க வேண்டுமென்றால், எதைச்

 சொல்லவேண்டும் ?—எதைச் சொன்னால், நேரில் வருவான் என்று கேட்டார்களாம்.

அதற்கு, ப்ரம்மா

ந்ருஸிம்ஹ பூர்வ தாபநீய உபநிஷத்

ந்ருஸிம்ஹ உத்தர  தாபநீய உபநிஷத்

இவைகட்குச் சாரமாக இருப்பவன் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் . 32 அக்ஷரங்களோடு கூடிய

மந்த்ரராஜத்தைச் சொன்னீர்களானால், நேரில் வருவான் —-என்றாராம்.

32 அக்ஷரங்களையும் தனியாகப் பிரித்து, அந்தந்த அக்ஷரங்களுக்கு உள்ள

தேவதைகளைச் சொல்லி, அந்தந்த அக்ஷர தேவதைகளுக்கு அந்தர்யாமியாய்

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹன் இருக்கிறான் என்று உணர்ந்து, நித்யமே  பாராயணம் செய்தால்,

அவர்கள் எல்லாக் கர்ம பந்தங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள்; எல்ல யஜ்ஞங்களும்

செய்த பலன் கிடைக்கிறது. —இப்படி, பலச்ருதி கூறுகிறது

இந்த அக்ஷர மாலாவை, அடியேன் 11வது பாகத்தில் சொல்லியிருக்கிறேன்.

அடியேன் வேண்டுவதெல்லாம் இதுவே—

மந்த்ரராஜ பத ஸ்தோத்ரம் மற்றும் இந்த அக்ஷர மாலா –நித்யமும் பாராயணம்

செய்யுங்கள் —

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனுடைய மகா அட்டஹாஸம் —இதற்கான மந்த்ரம் ஓரெழுத்து முதல்

32 எழுத்து மந்த்ரமாக, 132 எழுத்து மந்த்ரமாக, 1032  எழுத்து மந்த்ரமாக,10,032,

1, 00,132 —-என்று மிக விரிந்து போகிறது. யாவுமே பலன் தரக்கூடியது. ந்ருஸிம்ஹ

மந்த்ரத்தைக் காட்டிலும் சிறிய மந்த்ரம் இல்லை; மிகப் பெரிய மந்த்ரமும் இல்லை.

அணோரணீயான்  மஹதோ  மஹீயான் —-என்று உபநிஷத் சொல்கிறது.

மிகச் சிறிய மந்த்ரத்திலும்  அவன் இருக்கிறான்; மிகப் பெரிய மந்த்ரத்திலும்

அவனே இருக்கிறான்.

விஷ்ணு தர்மம் சொல்கிறது

”நாராயணேதி யஸ்யாஸ்யே  வர்ததே நாம மங்களம்  ”

”ஆஸ்யம் ” என்றால், வாய். மஹாஸ்ய : –என்றால் ந்ருஸிம்ஹன் . ”பில வாய் ”

அவனுடையது. வாயே குகை போல இருக்கும்.
அஹோபில க்ஷேத்ர
ந்ருஸிம்ஹனை,  திருமங்கை  மன்னன் ”அலைத்த பேழ்வாய் வாள் எயிற்று
ஓர் கோளரி  ஆய் அவுணன்   ” என்கிறார் , ஸேவித்த தேவதைகள் எல்லாரும்,

இந்த ந்ருஸிம்ஹனின் அசாத்ய பராக்ரமத்தைப் பார்த்து, இதை வர்ணிக்கவே

இயலாது என்றார்களாம்.

திருமங்கை மன்னன் , இந்த திவ்ய தேசத்துக்கு வந்து,
இந்த எம்பெருமானை மங்களாசாஸனம் செய்தபோது,  சிங்கங்கள்,

ஒவ்வொரு யானையாக அடித்துக் கொன்று தின்று விட்டு, மீதி இருக்குமே–தந்தங்கள்–

அவற்றை ஒவ்வொன்றாக , இந்த ந்ருஸிம்கனின் திருவடியில் சேர்த்து,

”ஓம் விச்வச்யை நம : ” என்று அர்ச்சனை செய்கின்றனவாம் .

மின்னல் போல அவதாரம்

முப்பத்து முக்கோடி தேவர்கள் ப்ரார்த்தனையை  ஏற்று, ராம,  லக்ஷ்மண,பரத,

சத்ருக்னர்களாக –நான்கு உருவத்திலே வந்தான்.  இங்கு, ஒரு சின்னக்

குழந்தை பிரார்த்திக்க, சடாரென்று, ப்ரஸன்னமானான்  ந்ருஸிம்ஹன்.

இவன் அழகியான்

அழகியவன்–அழகே உருவெடுத்தவன்—ஸ்ரீ பராசர பட்டர் , மிகவும் உருகுகிறார்.

அந்தத் திருமேனியைப் பாருங்கள்—பாலும், சர்க்கரையும் சேர்ந்தாற்போல ,என்கிறார்.

பால் தனியாக அருந்தினால் ஒரு ருசி; சர்க்கரையைத்(நாட்டுச் ) தனியாக வாயில்
போட்டுக்கொண்டால், அது  ஒரு ருசி. இரண்டும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து அனுபவித்தால்,
அது நரமும், சிங்கமும் சேர்ந்த நேர்த்தியான  தெவிட்டாத ருசி.

ந்ருஸிம்ஹனை ஸேவித்தபிறகு, மற்றொன்றிலே மனஸ்  ஈடுபடுமா–படாது.

ருக்மிணிப் பிராட்டி, ந்ருஸிம்ஹனை  ”பொய்யில்லாத பெருமாள் ” என்கிறாள்.

”அரிமுகன்   அச்சுதன் கைமேல் என்  கை  வைத்து ” என்கிறாள் ஸ்ரீ ஆண்டாள்.

ந்ருஸிம்ஹ தாபநீய உபநிஷத்துக்கு, விசேஷமாக  ஸ்ரீ ஆதி சங்கரர் ,பாஷ்யம்

எழுதியிருக்கிறார்.
( வரப்போகும் பாகங்களில்–இதில், முக்யமானதை எழுதவிருக்கிறேன் )

ஐந்து ஞாநேந்த்ரியங்களாலே ,விசேஷமாக மனஸ்ஸை  ஒருமுகப்படுத்தி,

யோகிகள் த்யானம் செய்கிறார்களே   , அவர்களின் ஹ்ருதயத்திலே

அட்டகாசமாக அமருகிறான், ந்ருஸிம்ஹன்
அஷ்டாங்க யோகம் ( யம, நியம,ப்ராணாயாம ,ப்ரத்யாஹார, தாரண,
ஆஸன , ஸமாதி—-இவைகளைப் பற்றி விரிவாக ,”கேட்பதும்–சொல்வதும்—”
என்கிற தலைப்பில், ஸ்ரீ காஞ்சி பேரருளாளன் பத்ரிகையில்

எழுதி இருக்கிறேன் ) செய்யும் மஹா யோகிகளுக்கு தர்ஸனம் கொடுக்கிறான்.

மஹாயோகி

இவனுக்கே, மஹாயோகி  என்கிற திருநாமம். சோளிங்கபுரத்திலே

”யோகாத்ருடா ” என்பதாக, யோக  ந்ருஸிம்ஹனாக ஸேவை சாதிக்கிறான்.

திருமங்கை ஆழ்வார், இவனை, ”மிக்கான் ” என்கிறார்; ”தக்கான் ” என்கிறார்.

இவன் ”நரனா ?”—இல்லை; ”சிங்கமா?” —இல்லை . பிறகு–நரம் கலந்த சிங்கம்

நரசிங்கம்–நரசிம்மம்—ந்ருஸிம்ஹன் —

ஸிம்ஹம், குகையில்தான் இருக்கும்;நீங்களும், இவனை உங்கள் ஹ்ருதய குகையிலே

இருத்துங்கள்—-

உங்கள் ஹ்ருதய குகைக்கு, நிச்சயம் வருவான்; குழந்தை ப்ரஹ்லாதன், இந்தத்

தூணிலும் இருக்கிறான் என்று, இரணியனுக்குச் சொன்ன மறுகணம், அவசரம்

அவசரமாக, அதிவேகமாக வந்து சேர்ந்தவன் அவன் !தாய் யார், தகப்பன் யார் என்று

ஏதாவது யோசனை செய்தானா ! ”வித்யுத்”—மின்னல் போல அவதாரம் செய்தவன்.

வேகமான திருக்கோலம்; அவசரத் திருக்கோலம்; ஆனாலும், என்ன அழகு ! என்ன அழகு!!

 ந்ருஸிம்ஹ ஆவிர்பாவம்—-அத்யத்புதம்

இந்த ந்ருஸிம்ஹ ஆவிர்பாவம், ப்ரஹ்லாதனை  ரக்ஷிப்பதற்காகவா ?

இல்லை, இல்லை–பின்பு எதற்காக ?நேரில் தோன்றாமலேயே எத்தனையோ தரம்

ப்ரஹ்லாதனைக் காப்பாற்றவில்லையா ? ஒரே காரணம்—ப்ரஹ்லாதனின் வார்த்தையைக்

காப்பாற்ற ,இந்த ஆவிர்பாவம்—– இந்த அவதாரம்—-

இது அத்யத்புதமான  அவதாரம்—யார் சொல்வது ? ஸ்ரீ வ்யாஸர்.

ஸ்ரீ க்ருஷ்ணாவதாரத்தை ”தமத்புதம் பாலகம் அம்புஜேக்ஷணம்”  என்று ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில்

சொன்னவர், ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ அவதாரத்தை, ”அத்ருச்யத  அத்புதம்  ” என்கிறார்.
க்ருஷ்ணாவதாரம் , அத்புதம்  என்றால்  ந்ருஸிம்ஹாவதாரம் அத்யத்புதம் என்கிறார்.

ந்ருஸிம்ஹன் ,ஸ்தம்பத்தைப் பிளந்துகொண்டு  ஆவிர்பவித்தபோது,  ஒரு ஸப்தம்

கேட்டதே ,அந்த ஸப்தம்தான் எல்ல மந்த்ர   ஸப்தங்களிலும் , ஒருசேரக் கலந்து

ஒலிக்கிறது .

                           ————————–இன்னும் தொடரும்———————–—

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —15

மந்திபாய்வட  வேங்கட மாமலை ,வானவர்கள்

சந்தி செய்ய நின்றான் அரங்கத் தரவின் அணையான்

அந்திபோல் நிறத்தாடையும் அதன்மேல் அயனைப் படைத்ததோரெழில்

உந்தி  மேலதன்றோ அடியேன் உள்ளத்து இன்னுயிரே

திருப்பாணாழ்வார் ,  அமலனாதி பிரானில் ரங்கநாதனை மங்களாசாஸனம்

செய்யும்போது, வடவேங்கட மாமலை என்கிறார்; வானவர்கள் சந்தி செய்ய

நின்றான்  என்றார்

 திருவேங்கட மாமலையில், வானத்திலிருந்து தேவ, கந்தர்வ , இந்த்ராதிகளையும்,

 மாமலைக்குக் கீழே பூமிவாஸிகளான நம்மையும்  தன்னுடைய
திருவோலக்கத்தில்  சந்திக்க வைக்க நின்றான்.

அவர்களை, மலைக்கு இறங்கச் சொன்னான்;நம்மை மலைக்கு ஏறச் சொன்னான்.

சந்திக்கச் செய்ய,  மாமலை மீது நிற்கிறான்.

இந்த மாமலை, மந்திபாய் வடவேங்கடம். குரங்குகள், அங்குமிங்கும் குதித்தாடும்

பாய்ந்து ஓடும் மாமலை. சப்தகிரி-ஏழுமலை –ஒன்று சேர்ந்து மாமலை—

இவன் ஏழுமலையான். இந்த ஏழில் ஒன்று—வ்ருஷபாசலம் –

வ்ருஷபாசலம்

ரிஷபாசுரன் –பெரிய அசுரன். சாமான்யமானவன் இல்லை; மூன்று நேத்ரங்களை

உடைய ந்ருஸிம்ஹ சாளக்ராமத்தை ஆராதிப்பவன். ரொம்ப நிஷ்டன்; அசாத்யமாக

த்யானம் செய்தான். ந்ருஸிம்ஹனே நேரில் பிரத்யக்ஷமானான்.

பகவான் கேட்கிறான்—–

உனக்கு என்ன வேண்டும் ?

என்னதான் , த்ரிநேத்ர ந்ருஸிம்ஹ சாளக்ராமத்தை  நிஷ்டையுடன் ஆராதித்து

வந்தாலும், அசுர குணம் வெளிப்படுகிறது—–பதில் சொல்கிறான்.

”உம்முடன் சண்டை போடணும் ”

”அப்படியா—சண்டை போடேன்— என்றார்.

ந்ருஸிம்ஹன் , அவன் தட்டுவதைஎல்லாம் தாங்கிக்கொண்டார். பிறகு அவனுக்கு,

ஒரே தட்டு; அவன் ப்ராணன்  விடுகிற சமயம்—- அசுரன் பேசுகிறான்

”உம்மிடம் சண்டை போட  வேண்டும் ,என்று ப்ரார்த்தித்துத் தப்பு பண்ணிவிட்டேன்;

அடியேனுக்கு, மோக்ஷமாகிய உம்முடைய திருவடி கிடைக்கப்போகிறது—

இந்தச் சமயத்தில் ,அடியேனுக்கு ஒரு வரம் அருள வேண்டும்—தேவரீருடன்

சண்டையிட்டு, இந்த இடத்தில் உயர்ந்த  கதி அடைந்ததாலே, இந்த மலை

அடியேனுடைய பெயரில் விளங்க வேண்டும்—-“

ந்ருஸிம்ஹன் ”ததாஸ்து” என்றார்.

ஆதலால், இந்த மலை—- வ்ருஷபாத்ரி–வ்ருஷபாசுரன் , ந்ருஸிம்ஹ

உபாஸநம் பண்ணிய மலை.

இது மட்டுமா —!

மலைகுனிய நின்று கொண்டிருக்கிறானே—-திருவேங்கடமுடையான்— அவனும்

இந்த இடத்தில் ந்ருஸிம்ஹ உபாஸநம் செய்தானாம்.
இஞ்சிமேட்டு அழகியசிங்கர் சாமர்த்யமாகச் சொல்வாராம்.

”ராமன் , பட்டாபிஷேகத்துக்கு முன்பாக, அயோத்தி அரண்மனையில்,
இக்ஷ்வாகு குலதனமான ரங்கநாதனை ,சீதையோடு போய்ச் ஸேவித்துவிட்டு
வந்தான். ஆனாலும், பட்டாபிஷேகம் தடைப்பட்டது.

ஆனால் , ஸ்ரீநிவாஸனோ ,இங்கு மலைகளிலும், வனத்திலும் குதிரையில்

அமர்ந்து, அங்குமிங்கும் திரிந்து, ந்ருஸிம்ஹனை ஆராதித்தான்;
இங்கு ஏழுமலையானாக , திருமார்பில் ஸ்ரீயைத் தாங்கிய வண்ணம், நித்ய ஸ்ரீயுடன்

கொண்டாடப்படுகிறான்—”

ஸ்ரீநிவாஸ  விவாஹத்தில் , ஏகப்பட்ட தளிகைகள்—அக்னியே வந்து தளிகை

செய்தானாம். தளிகைஎல்லாம் ஆகி, முதல் நிவேதனம் யாருக்கு என்று ,பிரம்மா,
திருக்கல்யாண மணவறையில் அமர்ந்து இருக்கும் ஸ்ரீநிவாஸனைக் கேட்டாராம்;

”அஹோபில ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹனுக்கு, நிவேதனம் ஆகட்டும்” என்றாராம்.

யதாவிதியாக ஆகட்டும் என்றாராம் —-அதாவது–முறையாக–க்ரமமாக —

ஒரு கோவிலில், ராமன், கிருஷ்ணன். ந்ருஸிம்ஹன்  என்று தனித் தனி

சந்நிதிகள் இருந்தால், முதலில் நிவேதனம் ந்ருஸிம்ஹனுக்குத்தான் என்று

 வைகுண்டவாஸி  முக்கூர் லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர்  சொல்வார்.

இதேதான், திருவேங்கடமுடையான் திருக்கல்யாணத்திலும்  நடந்தது.

ந்ருஸிம்ஹன் பெரிய பெரிய பெருமாள்

திருவரங்கத்து ரங்கநாதன் ,பெரிய  பெருமாள். ராமபிரானால் வணங்கப்பட்டதால்

பெரிய பெருமாள் ஆனார்.
ந்ருஸிம்ஹனோ ,  திருப்பதி எம்பெருமானாலும் ஆராதிக்கப்பட்டவர்.
ராமபிரானாலும், அஹோபிலத்தில் ,ஸேவிக்கப்பட்டவர். ( ராவணனை ஜெயிக்க

வேண்டியதான பலத்தை,மாலோலனை ஸேவித்துப் பெற்றார் )  ஆக ,

இரண்டு எம்பெருமான்களாலும் ஸேவிக்கப்பட்டவர்—ஆதலால்,
பெரிய பெரிய பெருமாள்  என்று கொண்டாடப்படுகிறார்.

விஷ்ணு புராணம் சொல்கிறது—–

ஹே—-விஷ்ணு—-ஹே—நாராயணா–-நீ எங்கும் பரவி இருக்கிறாய்’ எப்போதும்

பரவி இருக்கிறாய். இது தர்ம சூக்ஷ்மம் ; ஆனால், நீ என்ன செய்தாய்—

அப்படி  நீ  பரவி இருக்கிறாய் என்பதை எல்லோரும் உணரவேண்டும்

என்பதாலேயே ந்ருஸிம்ஹனாக அவதாரம் செய்தாய்—–

ஸ்வாமி தேசிகன் வரதராஜ பஞ்சாஸத்தில் சொல்கிறார்—-

பக்தஸ்ய  தாநவ  ஸிஸோ :பரிபாலநாய
பத்ராம் ந்ருஸிம்ஹ குஹநாமதிஜக்முஷஸ்தே  |

ஸ்தம்பைக  வர்ஜமதுநாபி  கரீஸநூநம்

                த்ரைலோக்யமேததகிலம்  நரஸிம்ஹகர்பம்  ||

ஹே—தேவாதிராஜா—உம்முடைய பக்தனாகிய ஓர் குழந்தையைக்

காப்பாற்ற, அழகான நரங்கலந்தவனாகத் தூணிலிருந்து தோன்றினாய்.

அந்தத் தூண்  தவிர, மற்ற எல்லாப் பொருள்களும், இன்றைக்கும் உன்

ந்ருஸிம்ஹ ரூபத்தைத் தனக்குள்ளே  தாங்கிக் கொண்டே இருக்கின்றன

போலும்.

ஆசார்யனே ஸ்ரீ தேவநாயக   பஞ்சாஸத்திலும்  சொல்கிறார்

ப்ரஹ்லாத கோகுல கஜேந்த்ர பரிக்ஷிதாத்யா :

             த்ராதாஸ்த்வயா  நநு  விபத்திஷு தாத்ருஸீஷு  |

ஸர்வம் ததேகமபரம்  மம ரக்ஷணம் தே

             ஸந்தோல்யதாம்  திரிதஸநாயக கிம் கரீய :  ||

ப்ரஹ்லாதனை , பசுக்களை, கஜேந்த்ரனை, பரீக்ஷித்தை பெரிய  பெரிய

ஆபத்துக்களிலிருந்து காப்பாற்றினாய் —-சரி-அது எல்லாம்
ஒருபுறம் இருக்கட்டும்— இன்னொருபுறம் நான் இருக்கிறேன்—என்னைக்

காப்பாற்று—இந்த இரண்டு  செயலில் எது விசேஷமானது என்று நீயே

சீர்தூக்கிப் பார்  ( என்னைக் காப்பாற்றுவது முக்கியம் என்று உணர்வீர்–
என்று , சொல்லாமல் சொல்கிறார் )

ச்லோகத்தின் தொடக்கத்திலேயே ப்ரஹ்லாதனைச் சொல்கிறார்.

துருவன் கூடத் தெரியவில்லை.

வித்யாரண்யர், வேதத்துக்கு ,பாஷ்யம் எழுத ஆரம்பித்தார்.

இது மிகவும்  கஷ்டமான,  சாகஸம் நிறைந்த கார்யம் , நன்கு
நடக்கவேண்டுமே என்று , லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹனின் ,அனுக்ரஹத்தைப்

பிரார்த்தித்தார். ”பஜே நரஹரிம்  ஹரிம் ” என்றார்.  அஹோபிலத்திலே

ந்ருஸிம்ஹன், மாலோலனாக இருக்கிறான். மஹாலக்ஷ்மி ,அவனுடைய

மடியில் அமர்ந்து இருக்கிறாள். ”லக்ஷ்மியா சமாலிங்கித வாமபாகம்”

அதனால்தான், நரஹரிம் ஹரிம் என்றார். இப்படிச் சொன்னவுடனேயே

பாஷ்யம் பூர்த்தியாகிவிட்டதாம்.

சிம்ஹ முகமும், மனித உடலும் ஏன் ?

பகவான், ஏன்   சிம்ஹ முகமும், மனித உடலும் கொண்டு அவதரிக்க
வேண்டும் ?கரடி (பல்லூக ) முகத்தோடு வரக்கூடாதா? புலி முகத்தோடு

வரக்கூடாதா ?

இதக் கேள்விக்குப் பதிலை, நாம் கீதையில் தேட வேண்டும். அங்கே

பகவான் சொல்கிறான்—-என்னுடைய  பக்தர்கள், என்னை, எப்படி எல்லாம்

ப்ரார்த்திக்கிறார்களோ , அவ்வண்ணமாகவே , நான் வருகிறேன்.

இரணியன், ப்ரஹலாதனைக் கேட்டான்–எது மிகவும் சாது —?

ப்ரஹ்லாதன் பதில் சொன்னான்—ஹரிதான் சாது–காட்டுக்குப் போகணும்;

ஏகாந்தமாய் பூஜிக்கணும் ;

இரணியன் திரும்பக் கேட்டான்—-ஹரி  என்றால்—-?

  ப்ரஹ்லாதன் சிரிக்கிறான்.
ஹரிஎன்றால் தெரியாதா? ஹரிஎன்றால்– நாராயணன்—ஹரி என்றால்
சிம்ஹம்

சிம்ஹம் காட்டிலேதானே இருக்கும்—

அதனாலேதான், குழந்தை ப்ரஹ்லாதன்—பக்தன் விருப்பத்துக்கு ஏற்ப

சிம்ஹ முகத்துடன் தோன்றினான் என்பர்.

இன்னொன்று—-மிருகத்தன்மை மிகவும் உடைய இரண்யனுக்காக —

 சிம்ஹ முகம்.

ப்ரஹ்லாதனின் குணத்துக்காக —மனித உடல். –என்று இரண்டையும்

சேர்த்து, ந்ருஸிம்ஹனாக அவதரித்தான்.

 சர்வப்ரஹரணாயுத:-—சஹஸ்ரநாமம் சொல்கிறது. இதற்குவியாக்யானம்

செய்த ஆதிசங்கரர் ,   -சர்வப்ரஹரணாயுத:ந்ருஸிம்ஹ —-என்றார்.

பகவானுக்கு எல்லாமே ஆயுதம் —-ந்ருஸிம்ஹனுக்கு ,நகங்களும்

ஆயுதம்.

இந்த அவதாரத்திலே சப்தமும் கேட்டது ;தேஜஸ்ஸும்

எங்கும் பரவியது.

               ————————-இன்னும் தொடரும்————————–

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —16

ப்ரபஞ்ச ஸாரம் —-23 வது படலம் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ ப்ரயோக விதானம் 

என்பதைச் சொன்னேன்.

இதில் ,குறிப்பிடப்படும் மந்த்ரங்களை, தகுந்த ஆசார்யன் மூலமாக

 உபதேசமாகப் பெற்று, ஆவ்ருத்தி செய்ய வேண்டும் என்றும்

ஹோமம் முதலியவற்றைத் தகுந்த ஆசார்யன் மூலமாகச்செய்யவேண்டும்

என்றும்  இவற்றில் சிறு பிழை ஏற்பட்டாலும், விபரீதபலன்களைக்

 கொடுக்குமென்றும் மிகுந்த நியமத்துடன் ,ஸர்வ ஜாக்ரதையாக

பக்தி, ச்ரத்தையுடன் செய்ய வேண்டும் என்றும் எழுதி

இருந்தேன்.

இப்போது, ஸ்லோகங்கள் சிலவும், அவை சொல்லும் விவரங்களையும்

தெரிந்து கொள்ளலாம். இந்த ஸ்லோகங்களில் ,ஜபிக்கவேண்டும்/
ஹோமம் செய்ய வேண்டும்  என்று சொல்லப்படும் மந்த்ரங்களைத்

தகுந்த ஆசார்யன் மூலமாக அறிய வேண்டும்.

1.ச்லோகம் 16

யதோக்த  மார்கேண  ஸமர்ச்ய ஸாஷ்டகம்

ஸஹஸ்ர  சங்க்யம்  ப்ரஜபேன்மநும்  தத :  |

திருச்சரண்  மந்த்ர  மதாபிசேஷயேத்

யமேஷ ம்ருத்யோர் விநிவர்தயேந் முகாத்  ||

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரத்தை இதில் சொல்லியபடி எண்ணாயிரம்

முறை ஜபிப்பவர் யமனிடம் அகப்பட்டாலும், உயிர் பெற்று

எழுந்து விடுவார் .

2.ச்லோகம் 18

ஸம்ப்ரீணவித்வா குரும் ஆத்மசக்த்யா

ஸம்போஜயேத்  விப்ரவராண்  யதாவத்  |

ஸ த்வைஹிகீம் ஸித்திமவாப்ய சுத்தம்

பரம் பரத்ராபி பதம் ஸமேதி

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ பீஜாக்ஷரத்தை ஜபித்து, ஸ்ரீ வைஷ்ணவ

ததீயாராதனம் செய்பவர், இவ்வுலகில் எல்லா ஸித்திகளையும்

அடைவர்.

3.ச்லோகம் 20

தூர்வா த்ரிகைரஷ்ட ஸஹஸ்ர  ஸங்க்யை

ஆராத்ய மந்த்ரி ஜூஹூ யாததாப்ஸு

மூன்று வகையான அருகம் புல்லினால் ,எண்ணாயிரம் தடவை

அக்நியில் ஹோமம் செய்பவர், யாரால் தொல்லை ஏற்பட்டாலும்

அவைகளைக் கடந்து விடுவர்

4.ச்லோகம் 21

யத்வான்ய நிஜமனஸேப்ஸிதம்  ச  காமம்

தத் ச்யாச்சாப்யகில  ந்ருணாம் ப்ரியச்ச பூயாத்

தேசத்துக்குக் கஷ்டங்களைக் கொடுக்கும் கெட்ட  சகுனங்களை

நீக்கும்

5.ச்லோகம் 22.

வப்னேஷ்வபி  த்ருஷ்டேஷ்வ  வசிஷ்டா ஜாக்ரதா நிஷா நேயா

ஜபமான  மந்த்ரசக்த்யா ஸு ஸ்வப்னோ  பவதி தத்க்ஷணா  தேவ

கெட்ட கனவுகளும்,நன்மைகளைச் செய்யும்—எப்போது ?

நீங்கள் கெட்ட கனவுகளைக் காண்கிறீர்கள் –உடனே விழித்துக்கொண்டு,

குறிப்பிட்ட மந்த்ரங்களை ஜபித்து , மீதி இரவைத் தூங்காமல்

போக்குங்கள். அந்த க்ஷணமே, அதே கெட்ட கனவுகள் , உங்களுக்கு

நன்மைகளைத் தரும்.

6. ச்லோகம்  23.
சரண்  வனே துஷ்டம்ருகாஹி சோரவ்யாலாகுலே  மந்த்ர மமும் ஜபேத் ய :

அஸாதிதம் ஸாதிதமேவ  தஸ்ய ந வித்யதே பீர்பஹுரூப ஜாதா

துஷ்ட ம்ருகங்கள் வசிக்கும் காட்டுப் பாதையில் செல்ல நேர்ந்தால்,

இதில் சொல்லப்படும் மந்த்ரத்தை ஜபித்தால், மிருகங்கள் அருகில் வராது;

பிறரால் சாதிக்க இயலாத சாதனைகளையும் செய்வீர்கள்.

7.ச்லோகம் 24.

ஜப்தே நாஷ்ட ஸஹஸ்ரம்  கலசேநாப்யஹி  விஷார் தமபி ஷிஞ்சேத்

அதி  விஷமேண  விஷேணாப்ய  ஸௌ விமுக்த :ஸுகி பவதி

கொடுமையான விஷத்தால் மரணம் அடைந்துவிட்டானோ என்கிற

பயந்த சமயத்திலும், இந்த மந்த்ரத்தை எண்ணாயிரம் தடவை

தண்ணீரில் ஜபித்து, அந்த ஜலத்தால் அவனை நீராட்டினால் ,

அவன் உடனே பிழைத்து எழுவான்.

8.ச்லோகம் 25 

மூஷிகலூதா வ்ருச்சிக பஹு பாதாத்யுத்திதம் விஷம் சமயேத்

அஷ்டோத்தர சத ஜாபான் மனுரயமபி  மந்த்ரிதம் ச பஸ்மாத்யம்

எலி–எட்டுக்கால் பூச்சி—தேள் –ஜலமண்டலி  முதலிய விஷ

ஜந்துக்களின் கடியால் ஏற்பட்ட விஷம் நீங்க, இந்த மந்த்ரத்தை

108 முறை ஜபிக்க வேண்டும்

9. ச்லோகம் 26.

சசிரோக்ஷி கண்ட தத்கல குக்ஷிரு ஜாஜ்வரவி ஸர்ப வமிஹிக்கா :

மந்த்ர ஔஷத அபிசாரிக க்ருதான்  விகாரானய மநு : சமயேத்

நாள்பட்ட தலைவலி —கண் வலி—கழுத்துச் சுளுக்கு–பல்வலி–

கழுத்து வீக்கம்—வயிறு அழற்சி —விஷ ஜ்வரம்–வயிற்றுப் போக்கு–

வாந்தி—அடுக்கு விக்கல்—பிறர் ஏவிய மந்தரத்தால் ஏற்பட்ட

கோளாறுகள்—பிறர் வைத்த மருந்து—பில்லி–சூன்யம்—ஏவல்–

இவை போன்ற எல்லாமே , இந்த மந்த்ர ஜபம் அகற்றி விடும்

10. ச்லோகம் 27

நரஹரி வபுஷாத்மனா க்ருஹீதம் ஹரிண சிசும் நிஜவைரிணம் விசிந்த்ய

க்ஷிபது ககனதா :க்ஷிதௌ ஸுதூரம் யமனுதினம் ப்ரதிசாடயதே ஸமாஸாத்

எதிரி விரைவில் அழிய, சிங்கத்தின் வாயில் அகப்பட்ட மானைப்போன்று

தன்னுடைய எதிரியை நினைத்து, இந்த மந்த்ரத்தை ஜபித்தால்,

எதிரி விரைவாக அழிவான்.

11. ச்லோகம் 28

 (ப்ரபஞ்ச ஸாரம் ந்ருஸிம்ஹமந்த்ர ப்ரயோக விதானத்தில்
சொல்லப்படும் எல்லா மந்த்ரங்களும், மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவை
அவற்றில்,   இது மிக சக்தி வாய்ந்த மந்த்ரம் )

யாம் ச  திசம் ப்ரதி  மனுனா க்ஷிப்தோ ஸௌ தாம் திசம் ப்ரயாத்ய சிராத்

புத்ர களத்ர தநாதீன்  த்யக்த்வாத்வ புநர் நிவ்ருத்தயே ஸஹஸா

இந்த மந்த்ரத்தை ஜபித்து, எந்த திக்கை நோக்கி ,மந்த்ரத்தை ஜபிப்பவன்

நீரைத் தெளிக்கிறானோ, அந்தத் திக்கில் இவன் எதிரி –பிள்ளை, மனைவி,

பணம் வீடு முதலியவற்றை எல்லாம் இழந்து ,சென்று மறைவான்

12. ச்லோகம் 32.

தினசோஷ்டோர்த்வ  ஸஹஸ்ரம் ப்ரியதே ரிபுரஸ்ய நாத்ர ஸந்தேஹ :

மாரணகர்ம ந சஸ்த க்ரியதே யத்யயுதமத ஜபேச்சாந்த்யை

வஷ்யா க்ருஷ்டி த்வேஷண மோஹோச்சாடாதிகாணி யதி வாஞ்சேத்

ததர்ஹயா ப்ரதிபத்யா தத்தத் கர்ம ப்ரஸாதயேந் மந்த்ரி

ஒருவரைத் தன்வசப்படுத்துவது–ஒரு பொருளை அடைவது–

ஒருவருக்கும் , அவருக்கு வேண்டியவருக்கும் இடையில் சண்டையை

உண்டாக்குவது—அயலாரை மோஹிக்கச் செய்வது—பேய் பிசாசுகளை
விரட்டுவது— இவை போன்றவை சித்திக்க வேண்டுமானால்,

அது அதற்குத் தக்கவாறு இந்த மந்த்ரத்தை ஜபித்து ஸித்தி அடையலாம்.

——-இன்னும் தொடருகிறது —————————

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —17

13. ச்லோகம் 33

தினம்அநுதினநாதம் பூஜயித்வா திநாதௌ  நரஹரிமபி ஸம்யக் ப்ரோக்த மார்கேண  மந்த்ரி

ததநு ததநுமத்யா பஸ்மநா மந்த்ரிதேந  ப்ரதிரசயது ராக்ஞே வாப்ய பீஷ்டாய ரக்ஷாம்

ராஜ்ய அரசனுக்கு ஏற்படும் தொல்லைகளை நீக்கியும், அவனது பாராட்டைப்

பெற விரும்புபவர்களும், தினமும் இந்த ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரத்தால் ,

ஸுர்ய மண்டலத்தின் நடுவில் எழுந்தருளி இருக்கும் அந்தர்யாமியைத்

த்யானித்து ,ஸுர்யோதய சமயத்தில் பஸ்மத்தை மந்த்ரித்துக் கொடுக்க வேண்டும்

14. ச்லோகம் 39

ஸ்ரீ காம : ஸ்ரீப்ரஸுநை தசகமுத சதானாம் ஹீநேத் பில்வகாஷ்டை

தத் பத்ரைர்வா ப்ரஸுநை: ஸுமதிரத ஸமித்பி : பலைர்வா ததீயை :

புத்ரேப்ஸு :புத்ர ஜீவன் தனசித தஹனே தத்பலைர்வா ஸஹஸ்ரம்

தூர்வாபிஸ் த்வாயுஷேப்தாதபிமத மகிலம் ப்ராப்நுயான் மந்த்ரஜாபி

செல்வம் வேண்டுமா ?—வில்வமரத்தின் ஸமித்தால், இம்மந்த்ரத்தைச்

சொல்லி, 1008 தடவை ஹோமம் செய்யவும்.

அல்லது—

வில்வ இலை —வில்வப்புஷ்பம்–வில்வக்காயின் சில்லுகள்

இவற்றால் இம்மந்த்ரத்தைச் சொல்லி 1008 தடவை ஹோமம் செய்க.

சந்ததி உண்டாக–பிள்ளை பிறக்க–

பந்துஜீவச்செடி என்று இருக்கிறது–இதன் ஸமித்துக்களால் ,

இந்த மந்த்ரத்தைச் சொல்லி 1008 தடவை ஹோமம் செய்யவும்—
அதன் பழங்களாலும்  ஹோமம் செய்யலாம்.

தீர்க்கமான ஆயுளுக்கு—ஆயுஸ் வளர வேண்டுமா ?

அருகம்புல்லால், இந்த மந்த்ரத்தைச் சொல்லி, 1008 தடவை
ஹோமம் செய்ய வேண்டும்.ஒரு வருஷத்துக்குள் நிச்சயமான பலன்.

15. ச்லோகம் 40

ப்ராஹ்மீம் வசாம் வாஷ்டசதா பிஜப்தாம்

ப்ராத : ஸமத்யாந் ந்ருஹரிம் விசிந்த்ய

ஸம்ப்ராப்ய மேதாம் ஸ து வேத சாஸ்த்ர

நிஷ்ணாததீ : ஸ்யாதபி வத்ஸரேண

வேத சாஸ்த்ரங்களில் பண்டிதனாக–

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ மந்தரத்தால் வசம்பை  108 தடவை ஜபித்து,

காலை வேளையில் சாப்பிட ,இது ஸித்தியாகும்

16. ச்லோகம் 41

உக்தை : கிமத்ர பஹுபி மனுனா முனைவ

ஸம்ப்ரார்திதம்  ஸகலமேவ  லபேத் விதிக்ஞ :

தஸ்மாதமும் பஜத தத் ப்ரதிபன்ன ஸித்தா :

ஸம்ஸார ஸாகர ஸமுத்தரணார்த்தினோ யே

வீணாக விரிவாகச் சொல்ல வேண்டாம்—ஒருவன் எதை எதை

ஆசைப்படுகிறானோ, அவை எல்லாமும் இந்த மந்த்ரத்தை

ஜபித்தால் , விரைவாக அடைவான்—பிறவிக்கடலையும்

தாண்டுவான்; மோக்ஷமும் அடைவான்

17. ச்லோகம் 49

சின்னருஹாம் ஸமிதாம் த்ரிஸஹஸ்ரம் யச்ச ஜுஹோதி சதுர்தின மாத்ரம்

துக்தயுஜம் நசிரான்மநுஜாநாம் ஹோம விதிர்ஜ்வ சாந்திகர :ஸ்யாத்

பூத–பிரேத—பிசாசங்களின் தொல்லைகளை அழிக்க–

வெட்ட வெட்ட முளைக்கின்ற அருகம்புல் –இதன் ஸமித்

மூவாயிரத்தால், பாலில் தோய்த்து, நான்கு நாட்களுக்கு

தினமும் ஹோமம் செய்யவும்

18. ச்லோகம் 50 

அஸ்ய  யந்த்ரம் அபிளக்ய பூர்ஜகே ஸாது சாத த்ருண ராஜ பத்ரகே

மந்த்ர ஜப்தமபி சீர்ஷ பந்தனா ஜீர்ணிவி ப்ரமசிரோருஜாபஹம்

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ பீஜாக்ஷரத்தை நியமப்படி, பூவரசு இலையிலோ

பனை ஓலையிலோ எழுதி, வியாதியஸ்தரின் தலையில்

சில மணி நேரம் கட்டி வையுங்கள்–விஷ ஜ்வரம் , நாள்பட்ட

தலைவலி, புத்தி பேதலிப்பு –இவை காணாமல் ஓடிவிடும்

19. ச்லோகம் 51 

ரக்தோத்பலை : ப்ரதிதினம்  மதுர த்ரயாக்த்ரை –

யோ வா ஜுஹோதி  நியமேன  ஸஹஸ்ர ஸங்க்யை  :

மாஸேந வாஞ்சிதம் அபாஸ்யதி மந்த்ரஜாபி

ஸ்யாத் வத்ஸ்ரேண  தனதான்ய ஸம்ருத்தகேஹ :

செவ்வல்லிப்புஷ்பங்களை–தேன் ,பால்,நெய் இவற்றில் தோய்த்து

அதாவது நனைத்து, ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரத்தைச் சொல்லி,

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ த்யானத்துடன்,தினமும் ஆயிரம் தடவை

ஹோமம் செய்யுங்கள்—ஒரே மாசத்தில், நீங்கள் விரும்பியதை

அடைவீர்கள்.

இதைப்போல, ஒரு வருஷம் செய்தீர்களானால், தனம், தான்யம்,

வீடு,வாசல், போன்ற எல்லா செல்வங்களையும் அடைவீர்கள்.

20. ச்லோகம் 52

ஆரக்தைஸ்தரணி  ஸஹஸ்ரகம் ப்ரபுல்லைர்

அம்போஜைஸ்த்ரி மதுர ஸம்யுதை ஜுஹோதி |

லக்ஷ்மி ஸ்யாதத் மஹதி மஹத்  ததாயு :

ஸம்ப்ராப்த ஸகல ஜகத் ப்ரியச்ச பூயாத் ||

அன்றன்று புஷ்பிக்கும் செந்தாமரைப் புஷ்பங்களை எடுத்து வந்து,

தேன் —பால்—நெய்—இவற்றில் தோய்த்து, ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ

மந்த்ரத்தால் 1008 தடவை ஹோமம் செய்தால், மிகப் பெரிய

செல்வம் சேரும்; நீண்ட ஆயுள் கிடைக்கும்; எல்லாரும்

வேண்டியவர் ஆவர் .

21. ச்லோகம் 53

லாஜாபிஸ்த்ரி  மதுர ஸம்யுதாபி ரஹ்னோ

மாஸார்க  ப்ரதி ஜூஹுயான்முகே  ஸஹஸ்ரம் |

கன்யார்த்தி ப்ரதிலபதே வரோத கன்யாம்

கன்யா வா பவதி வரார்தினி வராட்யா  ||

பொரியை எடுத்துவைத்துக் கொண்டு

இதை, தேன் –பால்–நெய் –இவற்றில் தோய்த்து, ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ

மந்த்ரத்தைச் சொல்லி, காலையில் ,  அக்னியில் ,1000 தடவை

15 நாட்கள் ஹோமம் செய்யும்  வரன் ஒருவன்

அழகு, செல்வம் மிக்கவளான, பதிவ்ரதையான கன்னிகையை

மனைவியாக அடைவான் .

இதைப்போலவே , கன்னிகையும்  சிறந்த வரனை மணாளனாக

அடைவாள்.

22. ச்லோகம் 54. 

திலை : ஸராஜீகரமஞ்சரி ஸமித்

தவிர் க்ருதைச்ச த்வி ஸஹஸ்ர  ஸங்க்யகை

ப்ரஜுஹ்வதோ  நைவ ருஜா க்ரஹோத்பவா

ந சாபிசார க்ஷதிரஸ்ய  ஜாயதே    ||

கரமஞ்சரி ,ராஜீ  என்கிற செடிகளின் ஸமித்தால்,

சுத்தமான அன்னம் ,நெய் இவற்றிறைச் சேர்த்து ,

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரத்தால் 2000 தடவைஅக்னியில்

ஹோமம் செய்தால்நவக்ரஹ பீடைகள் நீங்கும்;

பில்லி—சூன்யம்—ஏவல்—வைப்பு—இவை யாவும்

அழியும்.

23. ச்லோகம் 55

தசாதிகசதை :பயோக்ருத யுதைச்ச தூர்வாத்ரயை

ஹுனேதினமுகேபி யோ நரஹரிம் விசிந்த்யா நலே |

அவாப்ய ஸ து தீர்க்கமாயுரகிலைர் வியுக்தோ கதை :

ஸுசி பவதி மாநவோ நிஜகளத்ர புத்ராதிபி : ||

அருகம்புல் மூன்று வகை—-மெல்லிய அருகம்புல்

சற்றுப் பட்டையான அருகம்புல் , மிக நீண்ட அருகம்புல்

இந்த மூன்றையும், பால், நெய் இவைகளில் தோய்த்து

அக்னியில் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ த்யானத்துடன், 1000 தடவை

ஹோமம் செய்தால்,எல்லா வியாதிகளினின்றும்

விடுபட்டு, நீண்ட ஆயுளுடன் , மனைவி,  மக்கள்,செல்வம்

யாவும் பெற்று வாழ்வான்

24. ச்லோகம் 56

விஸ்தாரை : கிம்  ப்ரதிஜபதி யோ மந்த்ரமேனம் யதோக்தம்

லப்த்வா காமான் ஸமபிலஷிதா நாசு மந்த்ரி ஸ பூய : |

த்ரவ்யை ராட்யோ த்விஜ ந்ருபவரை :பூஜித : சாந்தசேதா :

ஸ்யாதப்யந்தே  பரமபரிஸுத்தம் பரம் தாம விஷ்ணோ : ||

மிகவும் விளக்கமாகக் கூறினாலும், சொல்வது இதுதான்—

எவன் ஒருவன் ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ மந்த்ரத்தை முறையாகத் தினமும்

ஜபம் செய்கிறானோ —அவன் தான் விரும்பும் நியாயமான

நல்ல பலன்களைப் பெறுவான்; மந்த்ர ஸித்தி அடைவான் ;

செல்வம் செழிக்கும்; அரசர் அந்தணர் என்று எல்லாரும் கொண்டாடுவர் ;

எப்போதும் மனஸ் சாந்தமாக இருக்கும்; சாஸ்த்ரமுறைப்படி

வாழ்ந்துக் கடைசியில் ,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனின் திருவடியை அடைவான்

அடியேனின் ப்ரார்த்தனை

இவை போன்ற பற்பல ஸ்லோகங்கள் ,ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹனைப் பற்றி ,

ப்ரபஞ்சஸாரத்தில் இருக்கின்றன. இந்தப்  ப்ரபஞ்சஸாரத்தை 

மிக நன்றாகப் படித்தஆசார்யன்  மூலமாக, மந்த்ரங்களை உபதேசமாகப் 

பெற்று,   ஆவ்ருத்தி செய்ய வேண்டும்/ விதிப்படி ஹோமம் 

செய்யவேண்டும் . மந்த்ர லோபமோ, க்ரியா லோபமோ, பக்தி லோபமோ 

ஏற்பட்டால்   , விபரீதபலன்களைக் கொடுக்கும் 

வைகுண்ட வாஸி  ஸ்ரீ உ. வே. லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹாசார்யர் , நூற்றுக்கு 

மேற்பட்ட யக்ஜங்கள்   செய்திருக்கிறார்.  அடியேனுக்குத் தெரிந்தவரை,

இப்போது, இப்படி யாகம், யக்ஜம் ,ஹோமம் செய்வாரில்லை 

ஆதலால், ஜபம் உசத்தி—-

இன்னும் தொடரும்

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹம் —18

ஸ்ரீ பரத்வாஜ மகரிஷி, ஏழு வயதில் உபநயனம் ஆனவுடன், வேதத்தைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார்.

96 வயது ஆயிற்று; வேதம் ஆரம்ப நிலையிலேயே இருந்தது.

கவலை வந்துவிட்டது, இவருக்கு. இந்த்ரனைக்குறித்து ”தபஸ் ” செய்தார். இந்த்ரன் தோன்றினான் —”உமக்கு என்ன வேண்டும்? ”என்று கேட்டான் இன்னும் எனக்கு 120 வயசு ஆயுள் கொடுங்கள் –என்று கேட்டார்

”ததாஸ்து”’ என்று சொல்லிவிட்டு மறைந்தான்

மஹரிஷி , வேதாப்யாஸத்தைத்  தொடர்ந்தார். முடிந்த பாடில்லை

96 வயது மறுபடியும் ஆகிவிட்டது—மீண்டும் இந்த்ரனைநோக்கித் தபஸ் செய்தார் இந்த்ரன் வந்தான். மகரிஷி இன்னொரு 120 வருஷங்கள் ஆயுள் வேண்டும் என்றார்

அப்படியே கொடுத்தேன் என்று சொல்லிப் போய்விட்டான்.

இந்த மாதிரி மூன்று முறை முடிந்தது—-

வேதாப்யாஸம் முடியவில்லை. மறுபடியும் இந்த்ரனைப் பிரார்த்தித்தார். இந்த்ரன் வந்தான்—

மஹரிஷி  எதிரே ”பூ :,  புவ : ஸுவ ,—என்கிற வ்யாஹ்ருதி மந்த்ரங்களாலே மூன்று மலைகளை உண்டாக்கினான்.

ஹே—மஹரிஷே —- இவை போன்றவை வேதங்கள்—என்று சொல்லிவிட்டு, ஒவ்வொரு மலையிலிருந்தும் ”ஒரு பிடி மண்ணை” எடுத்துக்  காண்பித்து ”நீர் இந்த முந்நூறு வயசு ஆயுஸில் , அத்யயனம் பண்ணியது இவ்வளவுதான்”என்றான்.

மேலும் சொன்னான்—வேதங்கள் அனந்தங்கள், எவ்வளவு ஆயுள் கிடைத்தாலும் பூரணமாக அத்யயனம் பண்ண முடியாது–அதனால், தபஸ் பண்ணி, அந்த பரமாத்மாவை சாக்ஷாத்கரித்து, மோக்ஷம் அடையும் ”என்று சொல்லி விட்டு மறைந்தான்.
எவ்வளவு ஆயுசு இருந்தாலும், எப்படி வேதாத்யானத்தை முடிக்க முடியாதோ,

அப்படி,  எவ்வளவு ஆயுஸ் இருந்தாலும், ந்ருஸிம்ஹ ப்ரபாவத்தைச் சொல்லி முடிக்க முடியாது.

பரத்வாஜ மஹரிஷி அப்படியே ரொம்பவும் தபஸ் பண்ணினார்–மட்டபல்லிக்கு வந்து,கிருஷ்ணா நதியில் நீராடி , ந்ருஸிம்ஹனை இரண்டு தளங்களை உடைய ”ஆரேபத்ரம் ” என்கிற இலைகளால் அர்ச்சித்து, த்யானித்து, இங்கேயே ”தபஸ்” பண்ணி, அந்த மட்டபல்லி லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹனையே சாக்ஷாத்கரித்தார்.

பெரிய பெரிய மஹரிஷிகள் எல்லோருமே இப்படியென்றால் , அடியோங்களால், ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹனின் பிரபாவத்தையும், பெருமையையும், வாத்ஸல்யத்தையும் ஒரு சில பக்கங்களில் அடக்க முடியுமா ? முடியாது—முடியவே முடியாது.

இந்த 18 பாகங்கள் அல்லது அத்யாயங்கள் ,அவனது க்ருபை இல்லையேல், இதுவும் எழுதி இருக்க முடியாது

ஸ்ரீ லக்ஷ்மி ந்ருஸிம்ஹன், நம் எல்லோருடைய ஹ்ருதயத்திலும் ஆசனமிட்டு அமர்ந்து, இக,பர சுகங்களை அளிக்குமாறு ப்ரார்த்தித்து,,அவனது பொற்றாமரைத் திருவடிகளையே

கெட்டியாகப் பிடித்துக்கொள்வோம்.

அத்ருச்யதாத்யத்புத ரூபமுத்வஹந் |

ஸ்தம்பே  ஸபாயாம்  நம்ருகம் நமாநுஷம்     ||

ஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ நவரத்ன மாலிகாமங்களம்.

1. மங்களம் ஸ்தம்ப டிம்பாய மங்களம் ம்ருத்யும்ருத்யுவே  |
மங்களம் ரௌத்ரரூபாய நரஸிம்ஹாய  மங்களம் ||

2. ஹிரண்யகசிபும்  ஹத்வா தைத்யேந்த்ரம் தேவகண்டகம் |
ஜகத்ரக்ஷண  துர்யாய ஜகத் பீஜாய மங்களம் ||

3. ப்ரஹ்லாத ஸ்துதி ஸந்துஷ்ட ப்ரஸந்ந நிஜமூர்த்தயே |
வரதாபய  ஹஸ்தாய வரதாய ச  மங்களம் ||

4. கராக்ரை : வஜ்ரஸம்ஸ்பர்ஸை : நகரை : சத்ருதாரிணே |
தீக்ஷ்ணதம்ஷ்ட்ராய  தத்வாய தார்க்ஷ்யவாஹாய மங்களம்||

5. நரகண்டீரவாகார வ்யக்தாத்யுக்ர  விபூதயே |
ம்ருகேந்த்ராய நரேந்த்ராய தைவதேந்த்ராய மங்களம் ||

6. கிரீடஹார கேயூர  குண்டலாலங்க்ருதாய  ச |
கோடி ஸூர்யப்ரகாஸாய தேவ ஸிம்ஹாய  மங்களம் ||

7. த்ரியுகாய த்ரிப்ருஷ்டாய த்ரிகுணாய த்ரிமூர்த்தயே |
நரகேஸரிரூபாய லக்ஷ்மிலோலாய  மங்களம் ||

8. மத்ஸ்யகச்சப  வாராஹ ராம வாமன மூர்த்தயே |
ராம  க்ருஷ்ணாத்மனே பௌத்த கல்கி ஸிம்ஹாய மங்களம் ||

9. ஸர்வபீஜாய ஸத்யாய ஸர்வாதிஷ்டான மூர்த்தயே |
ஸர்வேஸ்வராய  ஸர்வைஸ்மை ஸத்வஸிம்ஹாய மங்களம்      ||

— —————————— —————————— ————–

ஸ்ரீ லக்ஷ்மிந்ருஸிம்ஹ பரப்ருஹ்மணே நம :
ஸுபம்

Sarvam Sree Hayagreeva preeyathaam

About the Author

Leave A Response